第一章 末世归来（第5/11页）
逐渐地，随着希伯来人安定下来，而犹太人意识开始膨胀，出现了一些雷同的故事，关于希伯来主教权力的证言开始出现，《旧约》里也对此有所记载。
当它复活时，一些死去的先知看起来就会有一个问题：从传统意义上来说，他们中的一些实际上从没有真正地死去。在这些例子中，一个习语被用来描述这类人从现实生活中离去：肉体转化。在这个过程中，他们会从一个显示存在的环境到另一个并不是真正死去的环境中。这一转化暗示着他们可能会随时从死后的世界（和上帝在一起的地方）回来。
以利亚
尽管很可能一些早期的英雄在那样一个风尚中被转化了，但闪米特和基督教手稿中只有几个这样故事的记录；其中一个就是重要的希伯来先知以利亚。
在亚伯拉罕之后，公元前十九世纪的人物以利亚在所有犹太教和基督教的先知和元老中有很高的地位。（以利亚是被认为在变像山见到耶稣的先知之一。）他被称作“提斯比人”，然而没有关于他故乡的地理所在。人们认为他后来去的那个村子或提斯比聚集地“可能”在基列（Gilead）——位于约旦河东部的山区。但是，“提斯比”这个词也很常见，只是“外国人”的意思。他在以色列处于大混乱、大分裂的时候去说教，那个时候，对耶和华的狂热在闪米特人的意识里变得更加坚定。
他最为人知晓的，应该是他抛弃了以色列亚哈的腓尼基妻子耶洗别以及他与她的神甫之间的交锋（提尔市的巴力-马尔卡特（Ba’al-Malkart）神甫，提尔是耶洗别的故乡），耶洗别让国人开始崇拜域外的神，他被看做是新出现信仰的先知，因而成为主要的解释者。自然而然，他理应拥有超自然能力，其中一个令人惊叹的特异功能是可让死人起死回生。下文对此能力进行分解。以利亚说出反对耶洗别的言论后，为了逃避愤怒的亚哈，他潜逃在外，并在基立溪旁潜藏片刻（被人认为是耶路撒冷附近的凯尔特旱谷（Wadi-el-Kelt）），而后离开以色列，奔往腓尼基的撒勒法镇。撒勒法镇位于地中海沿岸的提尔市和西顿市之间。在镇上，他与一位腓尼基寡妇和她儿子住在一起，他们对他非常友好。但是，寡妇的儿子得病而亡。寡妇恳求以利亚让她儿子复活，于是先知以利亚使用上帝赋予的超自然能力，让她儿子起死回生。人们认为，他让寡妇儿子健康复活，如《圣经》（1列王纪17:22）所述。他后来变成怎样，无人知晓，但据猜测此后多年，他继续在撒勒法镇过着平常人的生活。
以利亚除了有起死回生的能力外，他本人也不会按传统方式死去：他的仙逝非常壮观。有一天，他和朋友以利沙一道在约旦河岸散步（以利沙后来取代了他）。以利亚想过河，他伸出法杖使河水分开，他们两人可以经干燥的陆地穿过约旦河。正当他们穿行其中时，一辆由马匹拉着的火战车从天而降，以利亚被一阵飓风卷走。他的斗篷落在地上，被以利沙捡起，他把斗篷戴上，成为以色列下一任先知。以利亚的转化，意味着先知可随时从亚伯拉罕的内心归来，而且在基督教传统中，我们也知道，有时候施洗约翰和耶稣被误认为是复活的先知。
以诺
根据犹太教和基督教传统，以诺是另外一位和以利亚有着相同命运的主教。以诺是亚当的直接后裔，也是诺亚的祖先。据说他于公元前3284年至3017年之间在世，是一位神奇的人物，活了将近300年才离开人世。他似乎是一位有着崇高信仰的男人，因此，上帝承诺他不应经历死亡，故而在他漫漫人生结束之际，他转化了。《创世记》一书记载“以诺与主同行”，这可能意指他被直接带进天堂了。《犹太法典》也指出，以诺转化为叫梅丹佐的天使，并成为聚在上帝宝座旁边的主神之一。据说，他是唯一可坐在天堂领地（上帝单独享受的特权）的天使。根据希伯来传统，他的肉体化为火焰，他的血脉变成火，他的睫毛变成闪电，他的眼睛变成火炬—这种转化的确惊人！以诺的名字与许多神秘和魔术传说紧密相连。一些源自超自然的巫术书籍归结于他。一些此类书籍上有专门为了将梅丹佐（以诺的化身）从坟墓中召回和随心所欲地弯曲天体的咒语。
先知以利亚的起死回生能力，传给了他的继承者以利沙。以利沙养了一位闪米特女子的孩子，这位女子对以利沙和他的仆人该察子（Gaichazi）非常友好。据传说，以利沙在卡法书念（KfarShunam）行使牧师之职时，居住在该女子及其丈夫的家中。先知住在她家时，他感到女子有一种强烈的愿望，因为这对夫妻膝下无子女，而她丈夫已经非常年迈。当先知离开时，女子坚持不要任何形式的报酬，但先知允诺他们不久后会生下一个儿子。可是，两年后，他们的小男孩心脏病发作，去世了。女子心神分散，派人去把离他们不远的以利沙叫来，恳请圣人将他们的儿子复活。那时候以利沙本人不能去，而是派了他的仆人该察子探访了女子，并施展神迹。仆人未能成功，因此以利沙亲自过去，在小男孩榻前俯身，正对着孩子的嘴，轻吟着哈深这个名字（这是上帝的神秘名字）。小男孩打了下喷嚏，醒过来，复活了。先知为什么低吟上帝这个费解的名字，而不叫耶和华，这值得注意—可能是因为闪米特不是希伯来人，或者这可能是让小男孩起死回生魔法的一部分或咒语。