第一章 末世归来（第6/11页）

这个故事稍稍有点修改，与以利亚和寡妇儿子的传说惊人的相似，或许这两个故事都有相同的出处。故事本身也可能是出自更早的美索不达米亚极灵，这归咎于两位闪米特族长。

以西结

另外一位目睹了死人复活的早期先知是以西结。他一直是一个谜，因为人们对他知之甚少，现在许多《圣经》学者认为：由于风格和语调的差异，《旧约全书》的《以西结书》（旧约只有两次提及以西结）也许是由多名作者共同编撰而成，而且是在公元前597年编写。

人们对他的出生或背景一无所知，而他把自己描述为牧师或牧师之子—有一些资料认为他是先知耶利米的儿子。本书或许是由一群以以西结为代表的被放逐到迦勒底人之地迦巴鲁河岸边一个叫提勒亚毕的地方的流犯糅合在一起的。这些人是来自巴比伦监狱的囚犯，当时巴比伦军队颠覆了以色列耶哥尼雅王的王位，把他的诸多子民押送到巴比伦做奴隶。在《以西结书》一书当中，上帝把先知带到一条遍布人类尸骨的河谷。《以西结书》未具体说明此地的位置，也没有解释尸骨属于何人。但是，据推测，这可能是以法莲族人的尸骨，他们是摩丝和亚伦到来之前从埃及监禁逃离出去的部落。于是，上帝问以西结一个问题：“这些尸骨能活过来吗？”他回应道：只有上帝本人才知道。听到这句话，上帝命令先知说，你要向这些骸骨预言说，让他们活过来。以西结预言时，腐肉都黏附到干骨上，变成没有生命的尸体。上帝命令以西结再次预言，于是，一阵大风—上帝带有超自然能力的呼气—吹过河谷。尸体马上站起来变成活人。这被认为是以西结一生中最伟大的奇迹，他也对此记忆最为深刻。

现在很多学《圣经》的学生把上述故事当做具有讽喻意味，标志着以色列子民被巴比伦俘虏一段时间后的重生。然而，原教旨基督徒认为这个故事属实，而且他们相信上帝可以通过超自然能力，将满河谷的尸骨起死回生—让他们复活了。他们认为，河谷里的尸骨复活，代表了上帝永恒的全能和掌控生死大权的无上优越性。无论现实情况如何，超自然复活（在耶和华活上帝的命令下）已经深深植根于犹太教和基督教传统中。

基督教

复活的概念，并不局限于早期的希伯来领袖和先知。据称，耶稣基督在人间传道期间，也表演了此类神迹，当然，他也据说在被钉十字架后从坟墓归来人间。这为持续了2000多年之久的基督教打下了基础。

基督复活的人中有一位是犹太教堂高级官员睚鲁的女儿。这个故事在对观福音书—马太、马可与路加福音—有所记录，故事大致雷同。

耶稣布道时，睚鲁走向他，在他面前跪下，恳求耶稣到他家，把“双手放在”他那病重垂危的女儿身上。人们认为耶稣能为她疗伤，他希望这样做能让他女儿恢复健康。当耶稣还在去他家的路上时他家一位仆人来告知他女儿已经去世。耶稣带着几个信徒还有女孩悲恸的父母，来到女孩躺着的房间里。耶稣在床边俯下身子，拉起女孩的手，用阿拉姆语说了句“TalithaQumi”，意思是“小女孩，起来吧”。女孩醒过来，站立起来了，完全复活。但是，一些《圣经》学者对此有争议，他们认为这根本就不是起死回生。他们指出，虽然马可和路加（马可5：21—24；35—42和路加40—42；49—56）似乎同意这点，但《马太福音》（马太9：18—26）立场稍微不同，省略了女孩死亡的残酷事实。《福音书》认为女孩仅仅是病倒了，而且耶稣到她家时她已经康复。根据这些争论，这让人对所指的“神迹”和宣称的“复活”产生了怀疑。

拉撒路

耶稣施展的另一复活神迹也备受争议：伯大尼的拉撒路（或利亚撒）的复活，尽管不清楚拉撒路为何方人氏。据《圣经》记载，他居住在叫伯大尼的小镇，是抹大拉的马利亚（她是耶稣主要伙伴之一）及其姐姐马大的弟弟。但是，有些传统（主要中世纪传统，但起源更早）声称，他是圣母马利亚的兄弟，因此也就是耶稣在人间的舅舅。而其他传说描述中，他是与姐姐们住在一起的塞浦路斯人，而他所有的姐姐都成为耶稣的追随者和朋友。耶稣和拉撒路之间的关系似乎非常深，因为当耶稣听到他的死讯时，他大声号啕。当耶稣到了伯大尼时，拉撒路已经安葬入土，于是他告诉马大，他确认拉撒路会再次活过来。耶稣命人把坟墓入口的石头扒开，放声悲号起来，“拉撒路，出来吧！”这时，尸体出现在坟墓口，依然穿着寿衣。耶稣让人们把他身上的裹尸布除下，大家发现拉撒路的确是活着的，他随着耶稣的命令起死回生了。人们普遍认为这是耶稣神性的标志，这也被引用为耶稣最伟大的神迹之一。这个故事在《约翰福音》（2：1—45）有记载，之后拉撒路变成怎样，无从所知。不寻常的是，他随后的生活，《圣经》里不着一点笔墨—但关于此却流传着好几个传说。一些故事认为，拉撒路备受邻居们的辱骂，因为他欺骗了死亡，被迫逃亡到塞浦路斯（因此，塞浦路斯与后面的故事相关联），在那里他变成拉纳卡/基提的主教，由门徒保罗和巴尔纳伯专门委派到岗。基提的主教享受特殊地位：他们有自治权，意味着他们不要向更高层汇报，担任执行统治者。13世纪《黄金传奇》（GoldenLegend）中叙述的另一个故事中，耶稣钉死于十字架，拉撒路和抹大拉的马利亚跟着一些朋友直接从圣地逃亡到欧洲。在欧洲，拉撒路成为马赛的第一位主教。法国其他地方似乎也承认他，例如，他也被认为是勃艮地的维泽莱主教，而位于旺多姆的三位一体修道院（AbbeyofTrinity）一段时间内，据说持有经匣（犹太名字叫特弗林），里面听说包含基督在拉撒路坟墓旁留下的眼泪。在相邻的欧丹小城，他被吹捧为圣人拉泽，而且镇上的教堂供奉他。根据传说，圣人拉泽也是非常年长，比周围大部分人活得更长。或许，这主要归结于他曾经死而复生这个事实。所有这些传说都认为，拉撒路复活后，成为杰出的教徒，继续过着正常人的生活。