附录暗月设定书·地火族裔（第5/8页）

当时在位的阿络卡是安星，她已经进入暮年，精力有限，又或者是忙于《祖尔科德逊之书》（又译名《光明之钥》，是《北邙古卷》最重要的宗本之一）的撰写，于是经过长老会的公议，由清奈担任瓦陀，代表阿络卡处理部族日常事务。清奈和阿络卡安星同岁，从育婴殿起就在一起，后来清奈成为安星前任阿络卡的侍女，对于部族的日常事务非常熟悉。安星经常称清奈为“我的姐妹”。从她的绰号也可以看出，这是一位整日运转不休的能干的河络。安星对于清奈的出任非常支持，清奈的表现也令所有的人接受了这种模式。四年之后安星去世，清奈在葬礼之后向继任的阿络卡提出了退休，半年后辞世，部族中以苏行的规格为她举行了葬礼。

瓦陀并不是一个常设的职务，是否设置，视阿络卡个人需要而定。但既然清奈做了一个很好的开端，人们对瓦陀的接受程度无形中提高了很多。于是在接下来的几百年中，瓦陀虽然时有时无、任期时短时长，但总体来看是坚持下来了，到星流2400年前后通过阿络卡的谕令得到了完全的确立，成为河络社会中至关重要的一环，即夫环的前身。

无论在传说中还是现存最早的文字记载中，第一位瓦陀都是女性。但男性瓦陀很快就出现了。其实在河络的概念中并不歧视男性，虽然他们认为男性河络在接受神启的能力方面逊于女性，但也从不否认男性的开拓力和创造力，长老和苏行中都不乏男性。传说中的第一位男性瓦陀是铜头罗铅，他是清奈之后的第三位瓦陀。最早见于文字记载的瓦陀是雷眼山河络的瓦陀额颜，她的继任者瞌睡雅骆就是一位男性河络。雅骆认为大多数事情按照额颜留下的规矩办理就行了，于是将大把时间都用来打瞌睡。

地下之王——夫环

星流2695年，人族晁王朝建立。最初河络在名义上臣服于晁朝，但不久之后为了将人族实际控制的领土扩大到宛州，晁王朝对河络发动了长达百年的战争。星流2800年左右战争结束，大部分河络放弃了地面上的城镇，重新退居地下和山谷，人族占据了宛州西北部。由于聚居地域出现交错，河络与人族的交往已经无可避免，而最高等级的交往也仅止于瓦陀——因为在河络看来，与异族的往来还不够由阿络卡亲自处理的分量，而人族也并不因此感到屈辱，因为对人族而言，“男子主外”更符合他们的社会习惯。正是在这种交往的过程中，瓦陀的地位被人为地抬高了——人族使者不止一次地将帛书中的“瓦陀”译为“河络王”。

事实上在河络心目中，“瓦陀”的地位更类似于人族语言中的“总管”，管理的事务很多，但地位并不尊崇。但随着人族思想的渗透，河络也开始承认瓦陀对部族的贡献和影响。同时由于瓦陀的身份也确实在由侍女、侍卫向着博学多闻的苏行或是战功赫赫的英雄转变，河络也终于找到了一个合适的词语——夫环（意为“王座”），来称呼代替阿络卡管理日常事务的人。

虽然在称呼的规格上做了大幅提升，但在河络的意识形态中，从“瓦陀”变为“夫环”，只相当于从“总管”变成了“大总管”或“总督”，绝不意味着夫环的地位和权威有着本质的提高，甚至可以与阿络卡相抗礼。无论如何睿智、高尚、勇敢、杰出，夫环始终都是人，而阿络卡代表着真神；人都难免犯错误，而神不会。所以夫环是可以被弹劾、撤换的，极端的情况下甚至可以由长老会公议处死；而阿络卡是不能被怀疑的，无论她做出怎样的决定。这样的认知决定了阿络卡与夫环的地位根本不可能等同，夫环的决定，阿络卡是可以随时否决的，甚至元老会的权力也在夫环之上。

由于地位不对等，数千年来阿络卡和夫环之间基本不存在争斗——因为争斗的结果只能是夫环服从阿络卡，或者夫环被弹劾和撤换。河络无法接受一个不忠实于阿络卡的族人，更不用说奉他为夫环。

在历史上的某些时期，夫环势力（也有人解读为男性意识）曾经稍有抬头，但很快就遭到了打压，被扼死于萌芽状态。最明显的一次是在人族的贲朝中期。星流3490年前后，贲朝内乱，宛州河络各部完成了首次统一。此后的近百年时间里，河络在地面活动加强，部分河络走出山谷在开阔地带定居并建造了辉煌的城市（青石城就是在此时兴建的），河络的先进技术随着他们的游历被小规模传播，一些河络开始经商。星流3572年，备战多年的人族终于对宛州河络开战，这场战争前后持续了约三十年。这期间在河络内部出现了一次大的争论，河络族分成了两派，保守的一派认为地下和封闭溪谷的生活是河络唯一正确的生活方式，在开阔地上生活甚至与异族公开自由贸易是对真神的背叛，也是造成这场战争的根本原因；而以夫环为代表的激进派则认为，河络到辽阔大地上增长阅历，这是创造的力量源泉，而且宛越自古就是河络的领地，必须坚决击退人族的进攻，捍卫自己的领土。星流3600年，河络战败，战争的结果使保守势力占了上风，走出深山和夫环的权力扩大被视为对真神的背离和对阿络卡制度的挑战而予以完全的否定，河络再次撤回地下，并就此断绝与其他种族的交往长达数百年。与之相伴的是对夫环权力的严厉修正，“夫环也难免犯错”这句俗语就是在这时产生的（此前的说法为“苏行也难免犯错”）。