第118章 阿房宫赋11（第5/6页）

商鞅虽死，新法犹行；大秦虽亡，秦制犹在。然商鞅之必死，秦世也终亡。

咸阳宫倏忽静了几分，嬴政眼中的肃杀与激赏一闪而过，语气不明道：“你倒是敢说。”

李斯额上滴下一滴冷汗，跪伏道：“臣惶恐。”

嬴政不再说话，一旁的扶苏抿了抿唇，上前拱手道：“父皇，如后世所说，百姓不堪其命，则民心不安，国之不稳。六国征伐，生民疲敝，是否该稍与民生息，况取天下与治天下之法，或许仍需仔细思量。”

嬴政眼皮轻抬，语气听不出什么：“你有想法？”

扶苏心中微紧：“儿臣……”

嬴政微一抬首：“写道奏疏呈与朕。”

他便也来考校一番，这个儿子眼下到底如何。

收回目光，嬴政上前一步站到王座前方，展袖负手，自有一派威严深重：“史书毁誉，各执其端，后世检阅千年，自能看到许多朕看不明之事。然秦有秦之世相，后世之论可资借鉴，犹需以秦事明。诸卿可晓？”

众人躬身下拜：“臣等谨受教！”

嬴政颔首：“如此，此篇了，各上一疏，阐明治道罢。”

他也该好好思量一番后世的倾向，比如，人民。

汉朝。

司马迁似有所明悟：“既论始皇之功，又不讳言其过，不虚美、不隐恶，二者互见以求全貌，这便是后人所说的‘正确认识’？”

唐朝。

刘禹锡搁下记录的笔道：“后世之人，当真是能言、敢言，且言在理中。”

柳宗元亦是颇有感慨：“封国土、建诸侯岂是圣人本意？始皇以废封国、置郡县为制，公之大者也，纵其情也私，然废封国、公天下之端，亦自秦始。百代皆行秦法，行的是公法。”

他胸中实有百思，随观言感本是仓促，故而说得简略，但一旁的刘禹锡却是听得眼前一亮：“周虽旧邦，其命维新。如子厚你所说，分封是势，郡县亦是势，由分封到郡县，亦是天下大势？！”

柳宗元猛然抬头看他：“正是！梦得兄知我意也！”

“论势之言岂可短促，子厚，你当作文一阐其理！”

柳宗元拊掌：“我正有此意！”

“好！”刘禹锡起身为他斟酒，置杯奉上，大笑道：“那我便等着子厚你的大作！”

北宋。

苏轼摸了摸下巴道：“楚姑娘所说的秦始皇陵给他们创收，难道是众人竞相往始皇陵游玩，后世的官府及当地百姓以此盈利？！”

并未关注到这个细节的苏辙勉强顺着这个思路思考了一下，回想起楚棠视频里“六国攻陷秦始皇陵”的盛况，神情不觉也有些恍惚：“那盈利该多丰盛……”

苏轼显然也想起了视频中的盛景，该说不说也挺想去玩的。待高中之后拜得官身，他便上书朝廷！

【最后一个涉及到文章的观点。】楚棠将最后一自然段Po在课件上：【统治者的穷奢极欲会招致人民反对与自身的灭亡，这当然没有错，但“使六国各爱其人”往后的说法就有些恨铁不成钢的意思了。

秦国不以六国为鉴，后来的君王又不以秦为鉴，这令作者感到非常痛心，从这里我们可以看到杜牧的立场其实是在统治阶级的。

另一方面，他认为封建君主如果能做到“爱民”就可以“递三世可至万世而为君”，这也违背历史规律。不说秦亡的根本原因不止不爱民，封建帝王的本质也就注定了他们不可能完全爱民。

而且，这些王朝本身也无法摆脱历史周期律。古人的看法有局限性，文学的语言又有夸张性，大家一定要注意辨析。】

噌——

众人刚平静点的神经又一下子紧绷起来。

唐朝。

杜牧的神情有些迷惑：“站在统治阶级，是说我乃就君主而言么？但君者牧民，况且谏书所谏俱是君王，不该站在君王一途来劝说么……？”

他觉得自己有些吃不准楚棠的意思了。

未央宫。

刘彻立时严肃了起来：“楚棠始终在说封建，这个‘封建’到底是何意？”

很显然，这和他们熟知的“封侯建国”是不一样的。

奉天殿。

朱元璋也在琢磨这个词：“封建君主万世为君违背历史规律，言下之意是秦汉唐宋元……明诸朝的覆灭是历史之当然？”

说到明的时候他不可避免地咬了咬牙，还是有些不情愿。

“周朝江山八百年，其后王朝至长如汉，亦四百年之期，万世为君确为虚妄，但王朝的建立与覆灭，便是这玄之又玄的所谓规律左右的吗？那又何需人力？”朱棣接过话沉吟不定。

所谓规律，便是覆灭的规律么？

太极宫。

李世民的身体不觉挺直：“仁者爱人、推恩百姓、保民而王、君舟民水，这些难道不是爱民之举？何谓真正爱民？”