第四百三十二章 收获

征服海北岸，特卢瓦。

黑夜时分，高档酒店的套房之中，坐在沙发之上的多萝西正处于闭目养神的状态，此时的她正利用着远方的凡尼娅进行着如饥似渴的知识摄取，她通过凡尼娅的双目，尽情的饱览着夏树名族所珍藏着的诸多藏书。

在知晓了夏树用来积累“杯”之灵性的浴潮法之后，多萝西继续的看着夏树关于非凡力量使的文献，她知道，波涛之途是主“杯”辅“灯”的非凡支途，那么夏树除了拥有“杯”之灵性的积累，随后很快的她就发现了另外一种灵性积累法，名为“信聚法”。

信聚法，顾名思义，即为通过聚集信仰来获取灵性的方法，在夏树岛的习俗是相对彪悍好斗的，他们敬重战士，每年都有许多公开竞赛，在这些吸引无数人观看的竞赛之中，夏树的战士会进行各种各样的比拼，有空手搏击，有游泳竞速，有徒手举物……

夏树的战士们在所有的民众面前公开的展现自己各个方面的实力，以精彩的表现博取观众的呼唤，竞赛之中的名次优异者会被冠宇神所的选中之人，海神战士，甚至行浪者化身的称谓，精彩的表现，称谓的冠宇，祭司的肯定，这些种种会让竞赛之中成绩优异的战士获得尊崇的地位，被我全夏树的民众尊重崇拜，而这这种尊崇之中，“灯”之灵性便产生了。

……

‘‘聚信法’夏树用来积累‘灯’的方法啊，是和阿黛尔的欲舞法，八尖的刑惧法一样，都是属于通过成为某种情绪对象来获取灵性的方法，欲舞法是欲望，刑惧法是恐惧，信聚法是尊崇或是说信仰，这也对应了‘杯’‘影’‘灯’三家的精神表述，即食色之欲，恐惧，尊崇。

‘记得不错的话，新大陆那边，乌塔也要求卡帕克时刻要时刻的在部族之中保持自身的崇高性，让萨满与萨满弟子成为部族之中不可忤逆，神一般的权威存在，这也是聚信法的应用吧。现在看来，‘灯’暂时还没有见到比较物质的积累法，在通常情况下，想要获得‘灯’之灵性那就需要有一定的群众基础才行，当然，我的读书法并不在此列。’

坐在沙发之上，多萝西针对着夏树的灵性积累法进行着评价，在她看来，聚信法是精神层面的灵性积累法，而浴潮法则是更为物质。

‘浴潮法可以说就是寻找大海之中的‘风水宝地’进行修炼，摄取大海本身具有的灵性，肯定是比较物质化的，和灵雕法和血食物法更为类似，当然，由于深海的凶险性，浴潮法确实是要比其他的一些灵性积累法凶险得多就是。’

多萝西这样的思索着想到，随后她又将注意力转移到了这些文献之中其他令人感兴趣的地方。

在夏树的文献之中，他们自称为“残缺之民”亦或是“缺陷之民”，在他们的神话故事之中，他们认为自己的民族在遥远的古代因为天灾而染上了某种蔓延全族的“缺陷”，是丰饶女神的祝福才让他们民族的缺陷被压制掩盖，若是离开了丰饶的祝福，那么民族便会重新被缺陷所困扰，迎来灾难的未来，而岛上所生长的巨树，则被认为是丰饶女神祝福的具现，是他们民族得以安定健康的关键。

当然，这种十分含糊其辞得说法并没有什么太过实际的凭证，只是一种传闻在夏树人的口子代代相传，几乎所有得夏树人也对此十分的坚信，认为这是自己不能抛却女神信仰的重要原因，不过多萝西也并没有对这种没有记载实例的说法真的去相信。

在这一系列的文献之中，多萝西感觉自己收获最大的除了两种灵性积累法和波涛之途的信息之外，就是关于丰饶女神的一些情报了。

一直以来，自己所知晓的三位具有“母性”特质的女神之中，就丰饶女神所知道的信息最少，而现在这一波着实是补了一把课。

‘杯母，圣母，丰饶，与‘杯’有关并具有母性的神明就有三位啊，则是不是太多了一点。不过细想的话，这三位的虽然都有重合的要素，但是在整体方面却还是不同的。

‘丰饶感觉像是比较传统原始的丰产神，保育神，似乎还有森林自然这类的成分在里面，其母性的成分比较正常，信徒对祂母性的膜拜主要是为了求丰收和求子。杯母崇拜则似乎更强调血肉与献祭，其母性的成分不但怪异扭曲也最为的强烈，是人，神，乃至许多怪物的母亲，信徒对祂母性的膜拜几乎是将杯母直接当成自己的生母。而圣母虽然具备母性但是却完全不强调，教会的圣母崇拜将圣母当成了救赎神，是三者之中母性成分最小的。’

坐在沙发上，多萝西在内心之中对于三位母性神明的差别进行着分析，最终得出的结论是就其母性的成分而言，杯母大于丰饶大于圣母，这确实也是一种值得注意的规律。