第932章 许和尚

许和尚如今是御前侍卫，七品带御器，隶属千牛卫府。

作为一名从小被遗弃在少林寺前的孤儿，他打小被少林收养，然后成为一名武僧。若不是隋末的这场动乱，或许他一辈子会呆在嵩山上，做一名棍僧。

皇帝入洛，北方平定。

许和尚原本想要重回少林，继续以往的日子。但是师父却要他留下，就留在秦皇身边当一名侍卫，还让他还俗，师父说这样对他好对少林也好，他不明白里面的原因，但却听从师父的话留了下来。

在洛阳的日子，倒是跟在少林时的日子没多大区别。

每天一早起来练武，然后当值随驾。不当值的时候，他则会练练武看看经书，偶尔也会去洛阳城里的几大寺庙里拜拜佛。

他在洛阳城里也有一座小院，这是皇帝所赏赐，甚至他还在大秦开元钱庄里有一笔存款，这笔钱有一百多贯，他平时吃用都是卫府的，并没有什么额外的花销。因此这钱他便和其它的同袍们一样，存到钱庄里面。而钱庄给他一张凭条，并且还付给他们利息。钱庄再用他们的钱，拿去借贷，收起利息差。

钱庄的这种运作手法，其实倒跟以前寺里的质库差不多。寺里有质库，百姓可以抵押借贷，寺里收息。

因为已经还俗，他开始蓄起了头发，头发抓起成髻，一开始的时候，总是不习惯，二十多年的光头习惯了，如今的头发总让他觉得不自在，但慢慢的倒也开始习惯。

今天，皇帝召见。

许和尚特意换上了干净整齐的银袍子，佩上了御赐的千牛刀。

等殿中传来内侍的传唤声，他便站在殿前整理了下衣襟，然后高声报名。

“许和尚，在皇宫当差可还习惯？”

皇帝对他很欣赏，不称他名也不叫他官职，而是每次都叫他许和尚。

“回陛下，习惯。”

罗成上前拍了拍他的肩膀，“习惯就好，现在有个差事要交给你，辛苦你跑一趟。”

“臣不胜荣幸。”

罗成给许和尚的任务，是让他回一趟少林。

“少林当初助朕夺取洛阳，功绩不小，朕一直记得。”

事实上，皇帝在夺取河南之后，很快就以实际行动酬谢了少林，不但将少林原本的两万多亩寺产全都交还给了他们，甚至又还赏赐了不少钱粮等。

不久前，朝中出了一项新的政策，就是设立了专门的佛道管理机构，以控制佛道教团发展，纯洁教团风气。

其主要的制度，还是控制寺观的数量，禁止私人建寺立观，须朝廷审批同意。其二，设立僧道官，全面加强僧道管理，同时规定了度牒制度，僧道剃度，都需要先取得朝廷的度牒，否则为非法。

再一个，就是对其经济的控制，严格限制其拥有田亩的数量，并规定了禁止寺观经营质库、放贷、经商等经济活动。

禁止寺观私自剃度，禁止寺观容留犯人。

佛教自汉代传入我国，而道教作为本土教派是在东汉末年产生，这两大教派在中土的发展极盛影响巨大。

拥有规模可观的僧道教团、数量众多的信徒，有雄厚的寺观经济，和不可忽视的社会影响力。

他们在经济、文化甚至政治上都有极大的基础。

一方面，佛道有积极的一面，佛道的信仰有时比法律的规范作用更大，可教化人民，阴翊王纲。

可另一方面，这种拥有强大经济和政治影响力的信仰一量突破世俗规范，其给朝廷带来的冲击力也是相当巨大的。

从南北朝时起，朝廷便开始立法规加强对僧道管理，但这一时期也是佛道两派互相攻击的混乱时代，他们或借用士族豪强或借助朝廷，相互打击，如南梁武帝就极为崇佛，甚至入寺中不肯还朝，要朝廷出巨款赎他。

而另一面，北魏武帝，却又灭佛。

这一切，都显示他们巨大的影响力，以及朝廷对其的失控。

在北周武帝灭佛的时候，当时北周国十分之一的人口都是僧尼，或依附于寺庙，寺庙数量达四万余座，僧尼三百余万口，相当的惊人，严重的威胁到了北周朝廷，最终为佛教带来一段惨痛的黑暗时代。

北周武帝灭佛，但他三十余岁就病逝，此后北周很快就亡国，杨坚篡位立隋。

杨坚是从小养在尼姑庵里的，因此他称帝后对佛教很尊崇，大肆发展佛寺，搞迎舍利子，办大法会等。

京城大兴，甚至有好几座占据一整个坊区的大佛寺。

而洛阳附近的少林寺，其实还只能算是隋时的一座不太出名的寺庙，但依然拥有两万多亩地的庙产，还有质库等放贷业务，可见其底子雄厚。

佛教在南北朝时是达到相当兴盛的状态的，魏武和周武的灭佛，其实都有特定的时代背景，就是他们的发展太过，已经触及朝廷底线。