第719章 快成展览会了（第2/3页）

在中原王朝，宗教从来都代表着危险，先汉发生过太多宗教色彩的暴乱。最出名的当然是黄巾起义，又有五斗米教割据地方，更有一个信佛的家伙念着佛号在南方大搞屠杀。种种的事例都表明一点，与宗教扯上关系就意味着失去控制，官府却是绝对不愿意看到这一点。

“汉末之年，笮融之恶难以述说。”

桑虞说的笮融是三国时期的狂热佛教徒。

“嗯？首个要建立佛国的中原人士？”

刘彦还真的知道笮融是谁，也知道发生过什么事，那大概就是佛教第一次在中原躺枪。

笮融原本是个地方小军阀，手上有万把人的武装力量。但在乱世，这点人马估计也闹不出多大动静，不如找棵大树好乘凉。于是，笮融带着部属投靠了当时广陵郡的郡守赵昱。

赵昱是个实诚人，以为笮融真心投靠，将其奉为贵宾，并摆下盛大的酒席招待。而笮融呢，见广陵郡物丰民富，见利弃义，竟在宴席当场，斩杀了赵昱，收管了广陵郡。

笮融干的鸠占鹊巢本来就不是什么好事，但若能把广陵郡打点好，起码也不算太恶。但笮融是个粗人，也不懂怎么管理，竟命其士兵杀烧掳掠广陵郡，一顿残暴的“欢歌笑语”之后，故技重施，带着财物侵袭他处。遭其毒手的，除了赵昱，还有秣陵长官薛礼、豫章长官朱皓，至于治下百姓，受其侵扰者更是不计其数。

刘彦之所以会说笮融要建立佛国，是历史上记载笮融本人和他麾下的暴徒一边杀人还一边口呼佛号，喊着佛号抢着劫，还好意地说是送人去西天极乐世界，要在地上建立极乐之国。

汉末的事情离现在太远，要不是博览群书的人压根就不会知道，可是西晋崩溃之后发生的事却是离得不远。

“我等已经知晓佛教乃是阿三之神学。”桑虞还是非常关注阿三那边的事情，毕竟汉国正在与笈多王朝进行战争。他稍微介绍了一些佛教的诞生，后面接着说：“已经证实佛教在阿三已经全面没落，取而代之的是印度教。”

佛教的诞生地是在古印度的迦毗罗卫国（当时众多邦国之一），开始兴盛是该国的王子放弃王位专注佛学，可是并没有兴盛多少年就被重创。

佛教传入中原是在公元年前后，只有极少数的士子接触过，平民百姓难得接触到一个沙弥。

目前佛教影响力最大的地区是在西域各国，在中原有影响力还是到五胡乱华阶段。他们在这一阶段还盖了相当多的寺庙，某些程度上面来讲，诸夏的建筑学是受到了佛教的影响，比如屋顶的“飞檐”、“瑞兽”、“跨度”等方面。

“罪人胡进（吴进）向石虎进言，方有杀汉令之事。”冉闵对这个最有发言权，他说：“胡进虽为汉人，却一再放言应当杀尽汉人，间接死于其手远超百万之众。”

佛教传播在当前阶段走的是高层路线，不能说整个佛教都坏透了，就好像人分好坏一样，如胡进为了巴结石虎就什么事都敢做也敢说，也有佛图澄一直在导人向善。

总的来说，以当前阶段的佛教而言，不管是之前还是随后数百年，一些佛教门徒干的就真不像是人事。有胡进鼓励石虎杀光汉人，又有之后的佛教广肆大搞高利贷，再来就是还敢一再弄出干掉统治者的事。不管是对国家还是人民，现阶段的佛教真没好到哪去。

刘彦还是知道佛教会一再进化，归于导人向善为主体，讲轮回来生让今世忍耐，但是这种变化是为了讨好统治者。他更知道一点，不止人分好坏，任何事情也都是两面性，差别就是怎么用罢了。

“招贤，自认有本事之人，皆可前来。”纪昌说的是根本就赶不走那些宗教人士。他最为重视的是：“外国之人如何对待？”

来自外国的那些人，他们还是搞明白君王颁布的招贤令对诸夏文明意味着什么，才会腼着脸想要加入其中。

“若是学者，自然是欢迎。”刘彦一点牵强都没有：“不是说，它山之石可以攻玉吗？”

纪昌行礼表示明白。

“祆教、基督教、众神教……”吕议摸着下巴：“也能参加？”

说到祆教，桓温在新近一批的返回本土船队上送了不少祆教的人过来，其中就包括琐罗亚斯德教的圣女帕尔司·阿里佐亚，还不止是这么一个圣女，数量多达十六个圣女。

琐罗亚斯德教不乐意向桓温敬献圣女，可是要能送给刘彦当妃子，别说是十六个圣女，再来更多也愿意下血本。

无独有偶的是，罗马人也在向汉国本土运女人，就是现在基督教还没有圣女这一“职业”，他们送过来的是一些贵女。

所谓的众神教就是北欧神系的那个宗教，目前的三大蛮族的日耳曼人、凯尔特人、斯拉夫人都是信仰这个神系，有区别的是各自还会加上自己的神灵。法兰克、勃艮第、阿勒曼尼是没能力和国内联系，要不然也绝对会送女人到汉国本土。