第十五章 崇祯四年的二十七个瞬间（十五）（第3/8页）

而对于新一代的当家人毛利秀就来说，他首先需要参考的意见，就是守随信吉这位“宿老”的看法。

……

在听了藩主托人传来的话之后，面对着一众宾客炯炯有神的目光，守随信吉只是不紧不慢地又喝了一杯茶水，才慢条斯理地答道，“……主公的意思，在下已经知晓了。只是其中有些地方，实在是让人费解啊！若说是与幕府为敌，本藩目前不是已经在策划了吗？而若是要进京上洛，恐怕还为时尚早了一些吧！”

“……守随大人，难道以我藩如今的军力和威望，还不能出兵上洛吗？”一位出身显贵的年轻武士问道，“……以明国黄石大帅之法打造的我藩新军，目前已经练成一万，粮秣弹药的库存皆有许多。九州最强的岛津家已经降伏，西国其余诸藩也是尽皆惶恐。纵然还有二三暗中心向幕府之辈，譬如土佐藩山内家、唐津藩寺泽家、岛原藩松仓家之流，也都与我长州藩相距甚远，且兵微将寡，根本无力阻挡我藩出兵。如此看来，我军的东征上洛之路纵然不能说是一呼百应，至少也能让各藩两不相帮，又为何不能出兵呢？”

——日本中世纪的武家幕府，就是这样一个不怎么靠谱的体制，幕府每时每刻都必须要对藩国保持压倒性的优势，如此才能维持整个幕藩体系的安泰无事。如果幕府一旦稍微有了衰弱的苗头，那么接下来马上就是众叛亲离、墙倒众人推的悲催前景；或者至少也是这种坐视叛乱爆发，无人理会幕府安危的局面。

“……事情哪有这么简单？你可知道，在战国年代前后，有多少枭雄成功上洛？大内家、细川家、三好家……可除了最后的信长公之外，又有哪一家得了天下？还不是中道崩殂、由盛转衰，从此霸业成空？”

守随信吉对此连连摇头，“……即使是信长公，从上洛成功到制霸天下，也前后花了十多年吧！所以，对于我毛利家的征途来说，上洛进京只是一个开始，不是结束！跟四年之前相比，德川将军家确实是衰弱了许多，但也还没有弱到可以一战而灭的程度。诸君还须做好征战沙场数年甚至十余年的准备。明国有谚语云：‘磨刀不误砍柴工’。既然倒幕之事无法一蹴而就，那么为了持久作战，后方就得清理干净！记得当年丰臣太阁在出兵二十万打赢小田原城之役，消灭关东霸主北条家之后，分明是天下已定的局面，却还是又花费一年时间扫荡了东北的陆奥、出羽各家诸侯，才从容调集各藩兵马，出征朝鲜——若非事先如此犁庭扫穴、斩绝后患，只怕在丰臣太阁渡海攻朝稍有受挫之后，奥羽偏远之地就要立时生乱了！同样的道理，我藩虽然先破幕府，又平萨摩，兵威震慑海内。可眼下的九州局面最多只能说是粗定，多数藩国只是暗中送信投诚，尚未公开臣服，谈不上可靠。另有平户、唐津、岛原数藩，更是死硬的佐幕派，还在继续以幕府和四国土佐藩为外援，坚持与我军为敌。甚至就连幕府安置在九州的长崎奉行，迄今也尚未剿灭，这几个月里还在继续通过长崎港联络西洋商人，帮助幕府从海外进口硝石和军械……”

他一边如此对着众人侃侃而谈，一边用指头蘸着茶水，在桌面上画出日本关西的粗略地图，“……对于我藩来说，明年确实是可以开始竖起倒幕的旗帜了，但万万不可一心只想着上洛进兵平安京，却忘了后路安危。而是还需循序渐进，无论如何也得先拔掉长崎这颗钉子，同时强迫西国各藩站队一起出兵才行……”

只是刚刚讲到此处，几位侍女就已经把酒菜端了上来。守随信吉便停下了话头，领着诸位宾客双手抱拳，表情虔诚地做起了餐前祈祷——随着一批又一批的长州新军在辽东和福建完成了整训，相继返回日本，耶稣会传教士兼炮术教官邓肯的“忠君爱国天主教”也随之进入了长州藩：自守随信吉以下，所有的长州新军都在受训期间集体受洗，皈依了“忠君爱国天主教”的日本版变种“忠天皇爱长州天主教”……

而长州新军和大明福宁军（为了从耶稣会那边忽悠到技术援助，黄石大帅的军队很早就都受了洗）在日本战场上的所向披靡，又从某种意义上证明了天主教的神通和灵验——自古以来，日本民族就有模仿和追随强者的习惯，所以在上次“征长战争”胜利结束之后，由藩主毛利秀就大人带头，毛利家的诸多重臣藩士一起皈依入教，正式变成“切支丹大名”（中世日本对基督徒的绰号），而长州藩的商人百姓见状，也相继效仿入教……再接下来，那些向长州藩降伏的诸侯大名，为了讨好毛利家，同样纷纷受洗皈依。

——于是，不管虔诚度如何，至少在短短几年之内，耶稣会就在日本增收了近百万“主的羔羊”……