关于山海经的一点想法（第33/42页）

天秀！

说白了，嘴上说禅让，其实就是等别人拒绝，刷声望。

燕王哙觉得值得一做，当然，他也不是傻子，光别人一句话就禅让，肯定不行。万一人家接受了呢？

于是又有一个人跟他说：“禹荐益，已而以启人为吏。及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。已而启与交党攻益，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。今王言属国于子之，而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。”

这段比较复杂，其实意思很简单：大禹推荐伯益继位，却都任命自己儿子夏启的人为官吏。到了快死时，禹说夏启不足以担当天下，于是传位给了伯益。结果满朝文武都是夏启的人，夏启直接带着党羽攻杀伯益，夺取了天下。于是天下都流传大禹的大德行，说他传位给伯益。之所以最后夏启继位，是因为夏启自己去夺来的天下，违背了禹的意思，不是大禹的过错。

现在燕王您把国家禅让给丞相，但满朝文武都是太子的人，就是表面传位给丞相，实际上还是太子的。

燕王哙一听，完美！

于是照做了，到了老的时候，以年迈让位给了丞相，然后结果我也说了。

丞相子之，坦然受之！继承大统！

燕王哙人傻了……

不过没关系！还有双保险！太子上！

太子造反，兵败……

燕王哙彻底懵了。

至此玩脱了，最后是齐国趁势而入，几乎灭了燕国，虽然扶植了燕王哙的小儿子继位，但燕国之后根本在齐国面前抬不起头来，沦为附庸，毫无自主权，名存实亡，直到苏秦……扯远了。

总之燕王哙之所以会失败，其实是丞相子之的算计。

丞相非常了解燕王哙，投其所好，本就已经权倾朝野。他能坐上丞相之位，就是燕王哙觉得他也是有大德行的人物，丞相这个人也很会作秀。

燕国很多看似是太子的人，其实暗中都是丞相的人。

那两个出主意的，也都是丞相的人，结果显而易见，燕王是被玩死了。

丞相什么都拥有了，其实只差一个名分，可惜，在那个时代，这个名分就是鸿沟般的差距！

他终究不是王族！

子之这个人，虽然成功了，却架不住国外势力的干涉，齐国举兵讨伐，维护公族正统秩序，维护阶级利益，让他所有的算计，都是个笑话。

回归尧舜，燕王哙被坑，关键在于有先例，帝尧让过天下，禹也让过天下。

也就是说，真有这么回事，不只是儒家这么说。

帝尧让天下，对方没接受，但是帝尧的美德传开了。

帝禹让天下，真让了！但是帝禹何等人物？我给你天下，你也坐不住！

综上，哪怕到了战国燕王哙的时期，世人也没认为，尧舜是后来儒家说的那种禅让。

儒家说的礼让天下，是当时非常小众的认知。

如此一来，回过头再看《墨子》，发现它其实也没有明确说禅让了。

《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”

说的是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下的政务交给他，让他治理天下万民。

用的是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。

只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。

然后，到此为止了，后面呢？到底给没给？墨子没说了。

根据尚贤这片文章的用意来看，如果尧真的禅让了，那就应该后面提一下‘舜得天下，万民咸服’之类的，然后吹嘘一下，舜把国家治理的怎么怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。

继而反证墨子提倡的尚贤。

是吧，大家应该听得懂这个逻辑吧？

毕竟《尚贤》这本书的目的，就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后，墨子应该写点这个举动所带来的好处。

否则怎么说服战国时期的君主们尚贤啊？

然而没有，墨子完全没写。

由此可知，前面写的这些并不是编的，因为要编，就编全套啊，把后面的好处也编了啊！

结合燕王哙那件事，我们是不是可以认为，在春秋战国时期，对于尧舜的事，普遍有一种认知，那就是尧并没有真的禅让天下给舜，而是作秀。

当然，表面不能说作秀，只是部分知识分子心里有数，嘴上还是得说尧多伟大啊。

毕竟鬼知道尧是不是真想禅让？几千年前的人了，墨子、孟子都没有读心术，万一帝尧真想禅让呢？