第69章（第2/5页）

前者若有意，卢国便愿以礼供奉，至于后者……卢国虽然是凡俗国家，但也不是没有超凡力量可用的。这些浑水摸鱼的人如若知晓分寸，卢国也就睁一只眼闭一只眼，但若是不知好歹，虽然眼下境况艰难，他也不会放任不顾。比如……

“……在反复查证之后，差不多可以确认，在暗中挑唆聚集流民做叛军的，就是玄清教。”仲永望回禀道。

陆宏目中寒意蜇人：“查出他们的来历了吗？”

他每一个字都咬得又缓又沉，此前台吴县的惨事还历历在目，那时因为有大能为者为其遮掩，再加上玄清教本身也隐匿不现，所以一直未能查出玄清教的来历处所。但现在，他们既然现身行动，就必然会露出行迹来。

“还不能完全确定，但十之八九是从梁国而来的。”仲永望道。

他在这上面花费了不少精力，但最终也只是查到了这点。玄清教究竟与梁国有什么关系？它的掌控者是谁？是什么时候建立的？建立的目的是什么？……这一切都未能得到答案。

目前仲永望所得到的与玄清教关联最深的线索，或许就是毒山头中那位名为木头的修行者了。但木头虽然似乎与玄清教有着某种关联，但他自己却并不记得了，也在为此困惑并试图寻找着玄清教的消息。仲永望在后来也曾给木头提供过一些或许能够找回记忆的方法，然而并没有什么用处。这条线索暂时也只能作为一个摆设。

虽然仲永望查到的有限，但陆宏并没有表示不满。玄清教的水有多深，从神庭在得到消息后一直未有动作就可以看得出来了。

至于梁国……与卢国对神明的虔诚供奉不同，梁国的人们与神明们的关系更加复杂。

梁国中修行神道的修士，大部分都并非神庭中的神明，没有神庭的约束与引导，这些修士获取信仰与香火的手段往往粗暴而极端。他们最常用也最简单的手法，就是以威胁来获取香火，用恐惧来掌控信仰。不愿祭祀他们的人，便会迎来他们的降罪。

譬如梁国中的许多自称“河神”的家伙，多以洪水或是干旱来恐吓信徒以获取祭祀。

除此之外，梁国之中还有许多要求信仰与香火的修士，甚至连神道修行者都不是，他们只是需要香火来完成某种目的，譬如祭炼某些特殊的法宝。这些修士只为取一时香火。其中品性好些的会寻找困苦之人，施以善行助人解难来获取香火；坏些的则先暗中降灾，或以古怪病苦、或以水火之灾，等受害者苦不堪言之时，再现身以拯救者的身份获取感激。

由于这种环境，梁国之中也隐匿有许多邪修，藏着这样一个玄清教也不奇怪。

因为大青山脉相隔的缘故，虽然卢梁两国接壤，但接触并不算多。玄清教的人若真是从梁国而来，他们费劲穿过大青山脉，所图必然不小。

陆宏目中寒意更胜：“玄清教……梁国……我知道了。这一趟辛苦你了，先回去休息吧。”

仲永望离开后，陆宏就去了宗祠。玄清教的事情涉及神庭，他心中虽然有了腹案，但还是需要与先祖商量一下。

宗祠之中，卢国的地图被铭刻成铜盘悬于壁上，卢国陆氏历代先祖的牌位高列于铜盘之前，这些先祖中，有的修成了鬼神，有的则已经轮回转世不知处。但他们的牌位仍旧一直供奉在案上，无论这份供奉已轮回之人还收不收得到，这都是他们内心对先祖筚路蓝缕的尊重。

有着对先祖的尊重，知卢国发展至今日的不易，才能够对卢国的疆土与子民有爱护之心，每一个命令都足够审慎。有着对神明的敬畏，作为一个国家最有权势的人，国主才能够约束自己的行径，不至被那过大的权利迷失了欲望。

陆宏静下心来，在祖宗牌位之前上了三炷香，心念随香火渺渺上升。

片刻之后，虚空中降下了陆氏先祖的意念。

按照他自己的想法去做，不要等待神庭的帮助、不必配合神庭，也不要思虑神庭。

陆宏又反复确认了几次，先祖的意思是，就假做他们才知晓玄清教的存在一样，也只把玄清教当作一个普普通通的邪修教派的存在来对待，而不是拥有能够遮掩天机存在的势力。

可明明早在数月之前、大劫之前，他们就已经得知了玄清教的存在，哪怕只有一个名字，也知晓了这个教派的不简单。卢国没有对玄清教有所动作，只是因为实在没能查出什么，但神庭肯定是知晓些什么的。

神庭一直没有动作，现在又是这副态度，是不想要卢国的配合，还是有别的什么原因……

“不必多想，到了应该出手的时候，神庭自会出手。”先祖的声音自虚空中响起。

方才那是对神庭态度的传递，现在则是陆氏先祖对子孙的提点。