第71章 恶魔与天使（第2/3页）

原随云还是头一回听她像一个小女孩一样背后议论别人，又试探道：“倘若有一个人与楚留香为敌，那个人不像楚留香一样装逼、风流，他情有所钟，你是帮楚留香还是帮他？”

红袖转过头去，说：“这没有可比性。”

“你会帮那个人吗？”

红袖摇了摇头：“这是道德与法律的探讨，不能抛开法律，只谈道德；也不能一叶障目，不见泰山。楚大哥装逼也好、白嫖也好，都只是道德问题。但是楚大哥的敌人应该是突破法律底线的问题了。法律是文明社会的最后一道屏障，就道德而言，人人都不是圣人，可以原谅，但是突破法律的事是灾难性的。突破法律大多数就是严重地失德。”

原随云目光幽深，说：“倘若那个人也会做好事呢？”

红袖道：“没有绝对的坏人，但是犯了法的当然要负责。”

原随云道：“你觉得法律就一定公平公正吗？”

红袖摇头，说：“封建社会的律法一定不公平、也不公正。但是也找不到可以替代的更公平公正的标准，除非改朝换代，重订律法。但是法律秩序是上屋建筑，还是要看经济基础，这又涉及生产关系和生产力的问题了，不是说想重订律法就能实现的。真能重订，又如何执行，执行之中的犯法又如何约束？这是比江湖复杂得多的非常精密的问题……”

原随云奇怪的看着她，说：“我不太明白。”

红袖道：“律法是一定会代表特定的阶级的利益的，比如每朝每代的律法，造反肯定是不赦大罪吧？律法就代表着皇室的利益。普天之下，莫非王土，这一点是不是对呢？天地自然早在王室，甚至人类出现时就已经存在，是天地包容了一切的人类，王也是人，又怎么能倒过来说土地是王的呢？王和礼法的存在是因为人类社会要脱离于动物群落。动物的秩序是很直接的，一个动物群落中最强壮的雄性凭借暴力占领地盘和雌性，垄断生育权，在动物中的任何被同类淘汰的事都是合理的。人不一样，人要有法律的秩序，但是人也是生灵，必然有生灵的特性，成王败寇这一点和动物一样。人与动物的区别是人会使用工具、人靠劳动创造生存资源，这也造成了并不一定是最能打、最强壮的人会当上王，所以人王要保障地位，就需要人心。律法这时的意义就是王和臣民都能接受的秩序。比如刘邦入关中，约法三章，坚决执行，收尽人心，从而问鼎天下，就是这种道理。”

原随云文武双全，当然知道这个典故，道：“杀人者死，伤人者刑，及盗抵罪。”

红袖点头道：“说起这个来，‘及盗抵罪’，楚大哥就要获罪了。楚大哥从不杀人，他觉得他没有权利杀人，他难道觉得自己就有权力偷盗呢？很多盗贼都喊‘劫富济贫’，那么真的做到了从不谋私吗？是否所有富者就该被他‘劫’呢？我知道楚大哥的偷盗是不谋私的，但这也不过是慷他人之慨，仍然是破坏规则的强盗逻辑。他纵横天下，偏偏易容、留香把偷盗之事宣扬，就有一种榜样作用。如果天下人人都想靠偷盗成名，一定是最差的社会。一方面偷盗并不能让社会财富总量增加，所以偷盗对人类社会是没有贡献的；另一方面是否每一个人面对财富时都能大公无私？只怕多是沽名钓誉、欺软怕硬。可是百姓就要被这些‘劫富济贫’的‘大侠’们害苦了。真要‘劫富济贫’，偷偷劫不义之人的不义之财用作济贫，不宣扬给本就浮躁的江湖立这种榜样，会不会好得多？”

原随云心头也暗惊，他干的事何止偷盗呀。

原随云眼波流转，说：“你从来就没有学过楚留香的‘盗帅夜留香’吗？”

红袖斩钉截铁地说：“没有，我多是靠行医赚钱。”

原随云也难免深受震动，这个江湖之中，哪一个武艺绝伦的人有底气说这样的话。像她这样可以说是武功天下第一的人，还是楚留香的义妹，居然是靠医道吃饭的。

红袖挽着他的胳膊，温柔地倚在他肩头，说：“以后我们一起努力扶危救难、伸张正义，我们可以做得比楚大哥更好。做到楚大哥的好的那方面，真要劫富济贫也只劫不义之财，救急不救穷，舍弃楚大哥的‘装逼油腻’和‘没完没了的泡妞’。”

原随云伸手搂住她的肩，这时候他脑子一片空白。如果一个人间恶魔爱上了一个白衣天使会怎么样？他应该何去何从？

原随云终于缓和了自己的心情，决心绝对不能让她知道那些事。

原随云牵起她的手，说：“带你去瞧瞧你在淞江府的家。”

“我的家？”她一双清目讶然地看着他，像盛着星光。

原随云微笑道：“你喜欢这儿的莼羹鲈脍，我便为你在这里制个别院，每年入秋，都可以来这儿过些时日。”