第1561章 共通之处（第3/3页）

儒门功法女子修炼上并没有很显著的差别。也许原本是有的，但在经过了圣儒的多次改良之后，这种差别已经相当微小。

佛门的功法，女性修炼起来，却困难重重。

加上梵国的气候之类并不怎么适合普通女子，这才有“女身不洁”这一类的说法。

《虚言笔记》里就有那么一个故事，一个女子身为虔诚的信徒，且有佛性（先天天目），却因为生育而难以得到“清净之身”，生下来的又都是同为“不洁之身”的女孩，就问高僧该如何得入佛门。

虚言教她向在世佛祈祷，传递虔诚之心。

这女子竟然因为日日祈祷，无夫妻生活而有孕。

女子生子顺利却诞子而亡，却生下了一个生下来就有佛性（先天天目）的男胎，自幼被收入佛门。更妙的是，尽管是男胎，长大之后，却和女子长得有九成相似。

宗教故事么，宣扬信仰，宣扬佛力的东西，逻辑基本喂狗。水馨之前只注意到这个故事里对女性的歧视——而这一点她早已经发现——且又说的是在世佛。

所以草草看过就算。

但现在忽然想起来……

这个故事里，撇开荒诞之感，概括起来说的是“女子通过孕育性转”。而千变呢，按照他们的推断，是想要“借孕性转”。只不过一个追求变男人，一个追求变女人。

不能说没有相似之处。

而且，千变那边，是有傀儡宗的秘法，再怎么荒诞，都有事实为证。

在这个故事里，明明是宣扬佛力，却至少没有说，让那女子直接性转。而是要通过“有感而孕”这样的手段。故事里的佛力并非全能，也并没有“无边”。

只不过，在故事里，让女子通过孕育性转的佛力来自于在世佛。

而非佛祖。

水馨摇了摇头，即使是猜测，也还有些想不通透的地方。她干脆将《虚言笔记》翻回了原本的那个故事的开头，递给不远处的君九韶。

“你觉得，在这个故事里，这是在保佑今生，还是在保佑死后？”

君九韶有些莫名的接过去。

看完之后，脸直抽抽。

显然他之前是没有看过这个故事的。

“话说，林姑娘，你不会是想将这样的故事演出戏剧来吧？”

“你傻？”水馨诧异反问——这是什么脑回路。

“……这是‘来生’。”君九韶正经道，“据说，正常的轮回在上古时期妖魔战争的时候破碎了。也许晚点，但没差别。在那之后，已经没人敢说，自己能掌握轮回。确认来生。这故事……也就是沾边。”