第436章 赵楷提问了，你们的三观呢？（第2/2页）

“致堂先生，老朽有一事不明，想向先生请教一二。”

酒过三巡，菜过五味。耿南仲觉得时机差不多了，于是就话锋一转，步入正题了。

“耿相公但问无妨，下官必知无不言，言无不尽。”

被称为“致堂先生”的人就是胡寅。他的官不能算特别大，但是在儒学上的造诣不低，特别精通“格物明理之学”，所以被人称为“致堂先生”。

耿南仲笑道：“那老朽就问了。”他斟酌了一次，“这一次官家召集东南宿儒名士北上孔林，到底要和大家说什么？”

是啊？说什么？是不是要用高官厚禄收买大家？不过我们的品德那么高尚……是马上答应好呢？还是推辞再三后答应好呢？

耿南仲的问题一出来，在场的百余个大儒，还有一百多个大儒的学生，全都向胡寅投去了君子的注视……

而胡寅闻言，则是苦苦一笑——高官厚禄是不可能有的！

要有高官厚禄，还用得着孔林大会？

胡寅叹了口气，收了苦笑，便对耿南仲道：“此事耿相公即便不问，在下也是要说的。官家请诸位北上孔林，乃是有三个问题要问。”

问问题？

大儒们心说；答对了就有高官厚禄？

胡寅接着又道：“第一个问题：问天。第二个问题：问政。第三个问题：问心。”

啥意思？

在场的大儒们都一头雾水。

这三个问题怎么有点玄呢？难不成这位重开大宋的天子也是个道君皇帝？

胡寅又开始给大家伙解释题目了。

这三个题目一点都不玄，但是很难回答！

“所谓问天，问得是天理、天命、天人……还有归天！”

这个问题看着玄，其实问的就是“世界观”！这个世界，就是赵楷所处的世界是怎么产生的？有没有主宰？主宰一切的是谁？主宰和人的关系等等。

什么？

无神仙论？

唯物主义？

也行啊！只要能说得过天主教、天方教和佛教就行！

现在可是科学尚不昌明的时代，所以“天的问题”不好回答啊！

“所谓问政，问得是儒家之政，而非国家之政。”胡寅接着又道，“儒者除了做官，还能做些什么？如果没有朝廷的独尊，儒家又能做些什么？”

这个问题依旧很难！

赵楷问的是儒学存在的价值是什么？姑且可以称为儒家的价值观吧？

除了科举当官，儒家还能提供什么？

在没有科举当官的地方，你们儒家还能存在吗？

这是儒家的又一大难题！

而且在原本的历史上，儒家在这道题目前考了个零蛋！

在天主教不掌握政权的地方还有天主教，在天方教不掌握政权的地方还有天方教，在佛教不掌握政权的地方还有佛教……甚至修仙的道教也可以不依靠政权的扶植存在下去。

但是儒学……离开了科举就没了！

这样的学派教派还能和天主教、天方教、佛教斗争？如果儒学总是战五渣，赵楷的全球殖民是玩不下去的……因为殖出去的民没有科举可考，很快就会被别的教派同化了。

而科举……你能让美利坚的儒生花几年时间进京赶考？而且要办美利坚科举也不行啊！科举这一套只有在人口密集，文化比较繁荣，社会比较安定的地方才可行。

“所谓问心，”胡寅说，“我等儒者为什么要学儒……如果不能做官，我们还学不学儒？如果不能做官，我们学儒还能不能得到回报？”

这个当然就是儒生的人生观了！

除了做官，儒生还能做什么？还想做什么？如果没有官做就不习儒了，那儒学怎么生存？

人家天主教那边，没有不当神甫就不信天主不祈祷吧？天方教也没有不当法学家就不信教不祷告吧？佛教徒那边在家居士照样天天念经吃素啊！

到了儒家这里，不当官就不要了？这样的儒家是没有生命力的，也没有可能在未来的殖民时代大放光芒。