第十二回 一曲乐府断人肠，欲将沉醉换悲凉（第3/4页）

第五条，也就是最后一条，但我认为也是最重要的一条，就是刘兰芝自身的原因了。在这个悲剧里，我们说固然焦母是始作俑者，但刘兰芝作为爱害者，自身就没有一点儿原因了吗？当然，我首先强调，没有身孕绝不能算是刘兰芝的原因，现代科学告诉我们生不出孩子，那大多数是男人的原因，况且，刘兰芝她们住在县里，而焦仲卿是府吏，在省城上班，好不容易才回家一趟，那生孩子的机率本来就小。所以这虽然让焦母很着急，但怪在刘兰芝身上那绝对是“莫须有”之罪。那么刘兰芝在这出悲剧里有什么责任呢？总的来说，我觉得有一个地方很明显，就是她与焦母之间严重缺乏沟通与交流。虽然沟通与交流是双方面的，但在这个故事里，刘兰芝要负的责任恐怕要更大一些。

首先刘兰芝肯定是个不一般的女性。或者说她是个女强人，至少是个女名人。我们不知道她是怎么和焦仲卿这个小公务员结合的，但她与焦仲卿结合之前就应该很有名了。为什么呢？她被焦家休掉这件事，才不过过了几天，就满世界都知道了。诗里说她“还家”不过“十余日”，“县令”就“遣媒来”了。而且看来还不只是县里传开了，连省里都传开了。在她拒绝了县令儿子的求婚之后，没两天，省里太守就派人来为儿子求婚来了，而且太守的儿子“年始十八九，窈窕世无双”，也就是说还是个未婚的处男，这个未婚的太守的儿子一定要娶这个结过婚又被休掉的女人，而且还像捡了个宝贝似的，这说明刘兰芝当年的芳名一定是名传天下，至少也应该是个公众人物。

其次，刘兰芝不仅貌美、有名，而且能力还很强，诗里一上来就交代了，她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”对于一个女子来讲，可谓是全才了。尤其是她自己还讲她织布的辛苦是“三日断五匹。”要知道我们上一回讲过的董永与七仙女的故事里，七仙女是天上的织女，而且运用了法力，才十日织了一百匹布，而且这还是为了赌赛，为了给董永赎身，织女可谓是尽了全力。也就是说，平均下来，织女尽全力不过一天织十匹布，而刘兰芝平常每天都要织1.66匹布，考虑到凡人与神仙的差异，刘兰芝的水平绝对能获得五一劳动奖章了。

刘兰芝就是这样一个有才、有貌、有名的女子，她的性格当然很独立，甚至是有些孤傲的。你看她被休回家后，她自己的母亲看到后大为悲愤，诗里说“阿母大拊掌，不图子自归。十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”也就是说了一大通责备与问询的话，而刘兰芝的回答只有淡淡的一句“儿实无罪过”，其性格真是像林徽因说的“我要在沉默里慢慢地学会坚强！”她在焦家的表现也是这样，你看她与焦母和小姑子的告别就可以看得出来。辞别焦母前她是盛装打扮，一早就起来“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月当。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。”然后才去“上堂谢阿母”。见了焦母不过说了两段话，一段是“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。”这是什么，这是反语。另一段是“受母钱币多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”这是什么？这是冷语。而她与小姑子告别的时候，立马就生活态了，“却与小姑别，泪落连珠子。新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”这说的都是什么？都是情语啊。可见刘兰芝不是不会沟通，她与小姑子就沟通得很好，而她与焦母根本就不愿沟通，所以焦母一开始就说刘兰芝的罪状是“此妇无礼节，举动自专由”，也就是什么事都不跟焦母讲。在焦母面前也保持她冰点美人的一贯风格，我以为这是造成焦母对这个儿媳坏印象的根本原因。以刘兰芝这个性格，面对被，休掉的侮辱她一定会选择无声的控诉和冰冷的反抗，所以最极端也是最有可能的形式就是自杀，所以她在再嫁给太守公子的新婚夜里，投水而死，真正做到了林黛玉所说的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。

回想一下，如果这个小家庭里，焦母能再宽容一些，刘兰芝能再主动一些，焦仲卿能再聪明一些，是不是有可能能避免这样虽然普通但却让人扼腕叹息的悲剧呢？

焦仲卿与刘兰芝最后双双殉情而死，实践了他们对爱情的诺言。死后他们被两家合葬在一起。坟上长出了连理树，树上还有不停鸣叫着的鸳鸯鸟，据说是为了向世人诉说他们真挚的爱情与悲痛的遭遇。全诗最后一句说“多谢后世人，戒之慎勿忘”就是让后人从这个婚姻与家庭的悲剧里要吸取教训，不要重蹈覆辙。那问题是到底应该吸取什么样的教训呢？只是要所有的母亲都理解儿子吗？还是只是要所有的婆婆都应善待儿媳？我觉得这都是表面的，都是皮毛，都没有深入这个故事的肌理。《孔雀东南飞》，它根本就是一堂沟通与交流的教学案例，当然它是个典型的反面案例。它告诉我们，不只是在工作上、社会上需要人际间的沟通与交流，在家庭、在亲人之间更需要有效的温暖、呵护与交流。