第203章（第4/5页）

他信道，自然对佛经之类不屑一顾。

“可否给老道看看？”一旁的寇谦之伸手。

屋子里所有的人都露出“你能懂这个”的表情。

贺穆兰却知道这个老道有些神神叨叨，便也给了他一件皮甲。寇谦之看了一眼，怔然道：“这是佛门《心经》里的一句，意思是到彼岸去。”

在唐朝玄奘还没有西去取经的年代，《心经》几乎有各种译本，而真正信佛之人，背的都是梵文。杀鬼并不会写字，想来行动也被人控制了，无法传话，只能用这种法子迂回的传达一些消息。

只是为什么是把皮甲卖掉，而不是给花木兰呢？

若真卖到其他地方去了，就一点线索也没有了。

寇谦之居然还会梵文，一个道门的领袖精通佛经，又专走上层路线，后来佛门被打压的那么惨，一点也不冤枉。

这等人才，做道士都可惜了。若是入朝为官，想来也是个老谋深算之辈。

寇谦之把崔浩手边的皮甲也拿了过来，叹气道：“这杀鬼真是虔诚之人，这是大涅槃经里的第一句，意思是‘譬如国王，生育诸子’。”

杀鬼必定也不懂梵文，但大概是念的多了，又知道释义大概是什么，所以便把记得的样子依葫芦画瓢写了出来。但梵文如何难懂，这世上所有的文字创造出来都是为了宣扬文明，教导诸人的，只有梵文是天竺的高种姓为了显现自己的优越性而故意弄的复杂，不让人懂的，所以除了僧侣和第一等种姓之人，竟是没有几个人认得。

寇谦之会感慨，也是如此原因。杀鬼的身份地位，是不可能得到僧侣和天竺高僧的传授的，那他能写出梵文，也唯有“心诚”而已。

最后一句，也是梵文，意思是“虽复饥渴行求水草”，看似毫无头绪的一句，却让寇谦之愣了半天。

“这是《涅槃经》中的一个故事，说是母牛爱惜孩子，尽管饥渴交加外出寻找水草，但无论有没有找到，都会回到孩子身边。而小牛长大以后，也会如此对待它的母亲……”

贺穆兰和帐内众人听完这个典故，也都默然不语。

“这……这虽然也有一些消息，可还是听不懂说的是什么啊。”拓跋焘最烦各种佛经道经，面有愁容，“这三句根本联系不到一起嘛！”

“陛下，一个不懂文字的奴隶，在生死关头传出的讯息，一定不会是没有用的。可能他在您出现在校场的时候就察觉到自己要有不好，上午才做了这般安排。我虽不知他是如何将这些字在许多日后才显现出来，但应该是一种奇特的鞣制皮革的技巧，我们应当从这三句上去找线索。”

寇谦之歉然道。

“可惜小道不会通灵之术，否则也就简单的多了。”

“其实也好理解。‘到彼岸去’，我们大魏临着的岸只有两个，一个是夏国，黄河岸边，一个是宋国，淝水岸边。杀鬼说的，大概是这两个岸？”

崔浩犹豫着开口。

“若只是岸，那我大魏境内，也不知道有多少河岸。”拓跋焘伤脑筋地摆摆手。“倒是那句‘譬如国王，生育诸子’更有用。他是受了哪位王亲宗室的指使？可黑山大营里的宗室，除了拓跋延就只剩库莫提了，总不是他们吧？”

谁也不敢开口，谁也不敢说他们有所嫌疑。

这两人都是有身份有威望的王族，哪个敢说是他们？

“他们并非国王所生，哪里是国王生育的诸子？杀鬼说的，倒是有可能是哪位敌国的国王。”

古弼直接否定了拓跋焘的说法。这样的直截了当，倒让提出猜测的拓跋焘松了口气。毕竟无论是哪一个不对，都对黑山大营是巨大的打击。

只有贺穆兰认为最后一句才是重点。杀鬼费尽心思把皮甲交到吐罗大蛮手上，一定是因为只有吐罗大蛮可以把这些话带给她。

小牛也要反过来养育母亲吗？

杀鬼其实是在托孤？还是暗指他的母亲也许知道真相？

贺穆兰心中这样猜想，对前往怀荒的部下之行也就更加关心起来。杀鬼的家人如今什么近况谁也不知道，说不定结果就在他家人的身上。

杀鬼的遗物送到皇帝的王帐中，贺穆兰也就放心了一半。在花木兰的记忆里，这位拓跋焘从未让刺客得过手，那么说明他之后也不会再遭遇多少次刺杀，即使有，那也是有惊无险。

他们在帐中商议此事，突然间京中有战报来传，到了帐下。

贺穆兰不知这通报她能不能听，便要告退，拓跋焘没让她走，反倒让她站到古弼身后去，叫了驿官进帐。

那驿官进帐时看到崔浩也在，脸色便有些不自然，跪下禀报道：

“陛下，夏国娶了四公主的平羌将军狄子玉，奉命去迎接从柔然归来的赫连定，结果也不知道发生了什么，平羌将军狄子玉和赫连定不但没按计划去统万，反倒向西逃向天水，带走了夏国归顺的大批人马……”