第124章 礼制：北魏的史书便如此定下。（第2/7页）

“不仅如此。”贺贞补充道，“今日我等能占这天时地利人和的便利，赢下这场战争，可如若日后有心怀不轨之人意欲效仿，那又该如何呢？”

“到时候，即便我们的名声再好，可留下的这场战争和相关记录，也足以把我们一点点摧毁得身败名裂，更不用说那些可能被同类型的战争牵连而死的人，这些血债，怕是都要被后人算在我们身上的。”

——八君子之首的贾文和，至今身上还背着“往城里扔尸体制造瘟疫”这样的流言蜚语呢。虽说他不管是在正史还是在野史中都没这么干过，用人肉干当干粮的也不是他，而是曹操麾下的另一位谋士，可是有人会认真计较这个吗？没有。

抛开政治阵营、过往风评、人际关系、用兵方式等一切额外加成不谈，只谈对后世名声影响最大的，就是官方史书代表的“文化”。

贾文和在这方面，亏就亏在生于乱世，跟着的主公到最后也不是一统天下的人，没有一个大一统的国家从上到下为他写史背书、文化造势、洗白名声，导致后世在研究他的时候，既不上心，又受民间文化氛围影响，自然而然就被带跑偏了，这也是没办法的事。

综上所述，必须从根源上彻底更改“雁门叛乱”的平定时间和具体情况，再将雁门叛乱、午门乱象、玄衣侯和《金钗要方》四方完全切割开来，让整个国家的文化体系都给这件事背书造势，才能在杜绝后人效仿和质疑可能的情况下，广泛推行《金钗要方》，又保住雁门叛乱的真相不被发掘、不会被后人拿来改造成攻讦她们的舆论武器。

人的记性是最靠不住的东西。

几千年后，科学家们会将“大量人群对历史事件或事实的记忆与真实情况不符的现象”，命名为“曼德拉效应”，就好像人们会为了某句歌词到底是五十六个什么、某部电视剧里从来没有拍摄过的镜头、某些名人的去世时间而争论不休。

在传唱范围为数千万人的歌曲、观看人数为数百万次的电视剧、去世时间和谣传相差十多年的对比下，一场来得快去得也快、甚至都没有对京畿之外的地区造成太大影响的叛乱，只是差了区区两年的时间，这个误差甚至都可以被忽略不计。

谢爱莲想通了其中关节后，立时叹道：“贞贞高瞻远瞩，我自愧不如。”

贺贞淡淡一笑，摇头道：“还真不是。”

她随手将桌上的书反扣了过来，望向窗边的明月与已经凋零了的白梅，喃喃道：

“我与秦君作别之时，突然就想到……阿莲姐姐，你说咱们这些人里，日后会不会有凭着这些功绩，成圣封神的？”

“弄玉乘凤飞天仙去，吴彩鸾抄书十年跨虎飞升，鲍姑行医多年尸解得道，杨正见有愍人好生之心而食茯苓，你说我们中间，就没有人，也有这个福分么？”①

剩下的话，甚至都不用贺贞说出口，谢爱莲也心有灵犀一点通地明白了：

如果是因为仙凡之别、路数各异而导致双方分离，便是天命如此，没什么好抱怨的，大家都是成年人了，能情绪稳定地接受现实。

可如果她们的功绩明明能让她们飞升成仙，与故人久别重逢，却因为“把这种可怕的战争手段流传下去”的缘故，导致后世的血债都要算在她们头上，折损功德，导致功亏一篑呢？

别说后人恨不恨她们了，她们自己就都要先恨上自己。

谢爱莲闻言，沉默片刻，郑重道：“那我们说好了，以后如果真有人能飞升得道，见到秦君的话，一定要告诉她，我等尽心竭力，匡扶正道，未有一刻辜负重托。”

贺贞欣然道：“正应如此，明日我就将这番话转告姊妹。”

两人又喝了杯茶，讨论了一番之前商定的“家暴入刑”相关法律应该如何实施后，许是因为废太子生前的行为才是真正意义上的残暴，就又说起了早已被众人默认死亡的这家伙的事情。

说起这个，现在明面上的官职还是“太子太傅”的谢爱莲表示，她是真的有发言权：

“天地良心！我教他和皇太女的时候，可都是一样的用心，怎么他偏偏就走了邪路？要不是皇太女还算出息，我要被天下人戳脊梁骨了——我连他们说什么都能想象出来，无非是说我一介女流，不堪大任，担当不起这么重要的职务，这才教坏了太子殿下。”

谢爱莲又连连喝了好几口茶，这才好容易把乱蹦的心给按了回去：

“……得亏他自己最后没忍住，主动蹦出来造反，把自己的屁股给坐歪了，我才得以逃过一劫。”

贺贞略作思虑，便当机立断道：“如此正好，依我之见，有些人死了倒比活着有用。”