第四百二十七章 通武侯

可能是因太学府的缘故，皇帝更加推行兼爱，而非儒。

因此有人说皇帝喜墨子，而在太学府所推行的诸子学说中，更多的还有荀子学说。

在很多年前，关中就十分推崇荀子的学说，听闻当年的丞相李斯是荀子的弟子。

刘盈想起了近来从关中送来的另一个消息，去世后的荀子葬于兰陵，皇帝命人去祭拜荀子。

有人说春秋六百年以来，秦从未出过一个诸子，从未出过一个能够令所有人敬仰的文人。

放眼诸子百家，似乎真的没有先贤出于秦。

但如今的秦，却因诸子而强大，治理天下。

刘盈认为在诸子中，皇帝首先推崇的是荀子，荀子虽说人心恶，但也提倡人们后天修养品德，人世间的善不是天生的，而都是后天努力的结果。

荀子所言天行有常，荀子的弟子如丞相李斯、张苍等人，以及如今的皇帝，都认为这是唯物。

荀子有言制天命而用之，是相信命运掌握在自己手中。

而当韩非与李斯进入秦国之后，这些思想在一统六国的皇帝诏命中一次次被放大，包括毁去泰山神祠，废除地方宗法。

刘盈对弟弟刘恒道：“现在的皇帝用荀子理念宣扬品德是为教世人，用墨子的兼爱理念影响世人，教导人们首先要学会爱自己，再去爱家人，爱亲人而后爱天下人。”

而后，刘盈面对刘恒道：“你要先学会爱自己。”

刘恒问道：“那皇帝爱天下人吗？”

刘盈笑着，没再回答。

渔阳的夏季亦很酷热，但这里的冬季很漫长，除了煤，木柴是这里的人们最需要的东西，好在辽东有很多的原始森林，那些参天巨树，是人们过冬需要的木柴。

人们不会焚烧森林，而是选择伐木，人们将伐来的木柴储备起来。

渔阳郡建设至今已有了规模，人口虽说已足够，但这里的多数人生活依旧穷困。

按照丞相府的要求，一个郡要治理好，不仅仅要人口多，还要让人们过得富足。

因此，刘盈总觉得自己做的不够好，闲暇之余他常拿出一卷书，那卷书是他从关中离开之后，便一直带在身上的，这上面记录的都是有关皇帝曾发布的政令，以及丞相府宣扬的一些治国理念。

有这卷书的人并不多，刘盈手中的这卷书还是公子衡所赠。

公子衡与公子礼常会收集这些言语，常常拿出来，想要从中学到一些治国方略。

就譬如说精耕细作，这是皇帝提倡的，在保留耕地底线的前提下，进行精耕细作。

这四个字就像是给了人们一个方向，土地就是要精耕细作的，收获的粮食才能更好。

勤劳是一种美德，像贵族那样不劳而获是可耻的，以此遏止贵族之风的复辟。

这天，刘恒心情很好的捧着核桃儿来，他欣喜道：“兄长，我们种出核桃了。”

刘盈看到这几个核桃也尤为欣喜，他常看都水长的书，在都水长的书中有记录，当初在北方的长城边发现过核桃树。

本抱着试一试的想法，刘盈就想在渔阳也种核桃，没想到真的成功了。

如今的核桃还未成熟，摘下来的核桃个头很小，都是青绿色的。

刘盈又一次打开都水长的书，看着其中内容，北方的核桃成熟季节较晚，通常要到九月才会成熟。

看罢书中内容，刘盈心中又想着道：“关中核桃才多久？”

其实关中的核桃也并不多，而中原各地能有核桃的地方更是少之又少。

北方能有核桃树，这真的是一个难得的发现。

但核桃并不是必需品，挖煤与制煤的人们可以用煤去换粮食与棉花。

在如今的关中，煤、粮食与棉花似乎已成了不可或缺的物资。

刘盈蹙眉思量着，核桃终究不像煤，粮食与棉花那样，会成为人们的必需品。

就算是拉着十车核桃去交换，也不一定能换来半车的煤。

其实辽河以北也是有煤矿的，但那里的距离渔阳郡太远。

刘盈看着弟弟刘恒正在把玩着核桃，又觉得这个渔阳郡或许真的要等十几年之后运河挖通了，才能通过这条运河来变得富有且繁华。

其实也大可以坐享其成，等着运河挖通的时候，他这个郡守也能问心无愧了。

刘盈站起身，来到书架边翻找着当初在燕地搜集的各类书籍。

找出了好几卷用燕国文字书写的竹简。

这些竹简也是从诸多燕地的人们手中交换而来，秦书同文这么多年了，但中原各地依旧还有很多用各国文字所写的书，这书被人们称为古籍。

这些古籍若是带去太学府，还能在太学府换到纸张、书籍与笔墨。

太学府对这种交还一直都是十分大方，也别想着能够拿着假的古籍去交换，太学府的老夫子们眼力了得，对于古籍的辨别能力十分好，甚至能够说出古籍出自哪个名士之手。