第91章 《罪女金枝》 玉面阎罗竟是我（三十五）（第2/3页）

士农工商士打头，想当官的可太多了，只要给把柄，就有人想取代。

事实证明，给工人提待遇不会影响商业发展，国家动荡，吏治浑浊才会。

平稳的政局，比原来清明了不知多少的吏治，是商业繁荣的温床。

普通百姓收入高，消费也高，商业的发展状态还更良性。

高昂的人工成本，让小商出头更多，一碗饭分给很多人吃，每个人都能吃到一点，减少了大商垄断，挤压同行的情况。

严明清晰的商业保护法，也禁止官员任意宰割商户，其实比起给工人提待遇，官员的宰割更让商户接受不了。

工农安居，商人乐业，以暴—力手段镇压得来的政局，后续发展却可以用一个“缓”字来概括。

但是缓，不代表不发展，一层一层夯实基础，终于在某一刻，迎来了前所未有的大爆发！

二十来年的时间，户籍人数暴增了两千万，这次是新生人口。

国库的储备粮也已经到了烂了都在当地卖不出去的地步，只能用来酿酒和远销。

发展到这个地步，郦嗣音就取消了田税，也取消了很多手工业征物杂税，统一纳钱币，官设粮行，储粮贩粮，调控粮价。

国库富足，郦嗣音就开始了她的西出北进之路。

她已经受够了西、北边境，时时有敌骚扰的状态，这次他们不主动来，她也要主动去！

麻三姑平定南方叛乱后，郦嗣音就任命她为西境节度使，帮她平西。

屠四娘和乌阔真，合力北伐！

大毓的军队，不再采用以往的征兵制，而是采用募兵制，也不再分田励战，而是以爵禄励战，爵禄可以世袭三世，三世后依代降等。

和旧社会各种禁止女子从业不同，变法后的大毓，除了巫山神女明令只有女人可以从事的巫道行业，其它行业，包括科举，都不限制男人参加。

但官府出的那个育子假，太恐怖了。

以前男人的长辈过世后，虽也有三年的丁忧之期，但大家都有，幸运点自己也可能赶不上。

但现在不管是妻子、母亲、姐妹哪个生孩子，自己都有可能被叫回家带孩子，放育子假，三年叠三年，半辈子就蹉跎过去了。

如果想逃育子假，一顶不孝的帽子扣下来，封建社会的不孝可不是一个形容词，而是一种罪名。

于是哪怕没有强制规定，男人的身影也在各行各业减少，更多的出现在家庭，照顾孩子，料理家事。

刚立母户的时候，既允许立女户，也允许女男结户，后期女男结户逐渐消失。

旧社会婚姻最大的功能，是为了繁衍后一代，男人因为不能生育，才需要花高价彩礼，娶个媳妇进来。

而以女人为主的家庭，其实不用的，女人可以最大限度自己生育下一代，一个家的姐妹也会帮着她养育，不一定非迎男人进门。

过去女人不授田，不可继承家产，迫使女人必须离家，嫁去别人家。

现在不仅女男同授田，人口密集的地方，女人授的还更多，女婴都会授，那民间自然想生养女儿。

女儿生的多了，突然发现，不分家，就在母户一直生活也很方便，根本不用额外沿袭旧制，女男结户。

百姓的生活，一向以便利为准，头脑再顽固的人，看到实际的好处，也不乐意贯彻旧有婚姻制了。

姐妹多的家族，更倾向于一起住，四合院的民居形式，很得百姓喜欢。

多修房间，母亲姐妹一起住，老母亲住主屋，三姐妹一人一间房，可以一起生活，一起经营一些个体户营生。

到了需要生孩子的时候，若是有三姐妹，一人生一个，就多了三个人，传代也好传代，总不可能那么不走运，三姐妹生的都是男儿。

只要有一个女儿，她们的家族就可以传下去，多余的男儿也可以留下来，照顾家里。

母系家族都是血缘之亲，很排外，一般懒得接受外来男儿，到了年纪，成女会花钱购子。

巫女教对女子生育极看重，推崇巫女教的官府，自然在生育上也很重视，生的少，生的精。

旧有事物消失的总没那快，所以还有愤愤不平的腐儒，对着这个逐渐陌生的世界痛斥：

一群女子颠倒纲常，以为取得暂时的权力就能传承下去了吗，他们倒要看看，生个孩子都会死的女人，怎么握住权力！

握住权力，不愿吃苦的女人，还怎么乖乖生孩子！

等这个国家人没有人后，那位女皇帝还怎么当皇帝！

他这么惊世骇俗的言论，当然被邻居吓得举报了，消息一直传到京都，叶奚青看到，忍不住笑了。

有些时候，人就喜欢倒果为因。

封建社会从不把女人的生死当回事，十三四岁就嫁人，身体未发育成熟就生孩子，从不想着避孕，连轴生，生到死，多子多福，七八十岁的老头子，活着都费劲的病秧子，也可以找个女人，延续不知带着什么病的配子。