第731章 子龙终能出鞘（第3/4页）

陆议要寻找新物种，搞地理探险，也不能完全贴着海岸线走，那样收获太小了，遇到适合靠岸的天然良港，总要上岸深入看看。

陆议一开始担心马匹晕船，但亲自试过邴原提供的战马后，他立刻就收起了这个担心。

然后他又谦虚、不该杀牛马吃肉。对此邴原也让他安心，岛上牛马太多了，总有年老衰弱实在养不住的，趁着还没死先新鲜杀了腌制，这都属于合理的自然损耗。

陆议这才没再说什么，很快又继续上路。

又五六日，陆议抵达釜山县，也得到了公孙晃前来迎接。

陆议代表诸葛瑾，稍稍敲打了公孙晃，告诉公孙晃他父亲和二弟如今在扶余国，似乎又有过分举动。

公孙晃已无实权，只能表示“太尉尽管放手去做，相信太尉都是为了大汉好”。

陆议在釜山停留数日，同时在当地广征远方来的客人作为向导，倒也被他招募到了一些人。

这些人里，有从扶桑列岛渡过海峡来此的，也有更偏远的虾夷蛮人，甚至是毛人。

陆议稍加甄别，确认这些人没有疾病在身，而且会说点汉话，就放他们上船了。

从这些向导口中，陆议打探到了釜山对面的海峡航道情况，也得知海峡当中那几个可以作为中继的岛屿方位。

七月初他便再次启航，经对马岛抵达邪马台。

邪马台这个国家，在很多三国题材的游戏里都有体现，总的来说，一般认为那是一个在北九州沿海的国家，不太可能在后世日本的畿内。

如今的九州岛上，北边有个邪马台，距离朝鲜半岛最近，南边还有些熊袭蛮，开化程度更低。

而本州岛上那些土著蛮族部落，也比邪马台更差，而且因为被邪马台垄断了和大陆贸易的通道，就更难获取先进生产技术和军事科技。

所以眼下只要能征服九州岛，基本上就等于征服后世的倭国了。

按照后世史书记载的传说，邪马台女王卑弥呼活了将近九十岁，从汉桓帝时一直活到司马懿高平陵之变杀曹爽前夕——以古人的寿命，这几乎也是不可能的。

按常理推断，可能“卑弥呼”这个名字并不是指代某一个人，而是某一个部族、家族的统治期间。

就好比华夏上古史中的炎黄、尧舜都被记载活了一百多岁，不符合当时的医学条件常理。

后世很多考证，都认为尧舜事实上指代的是“某个部落担任华夏部落联盟盟主的时期”，也就是尧部落统治了近百年、舜部落又“轮值”统治了近百年。

卑弥呼可能也是一个母女相传的母系家族、好几代人共同统治了八十多年。只不过历史上她们237年遣使者去朝贡曹睿那一次，倒是有非常明确的记载、曹魏和邪马台赏赐/进贡的礼单都有史料，所以237年时活着的那个卑弥呼应该是真的。

而眼下才211年，陆议登陆时，当地那个部落联盟国家的统治者，应该是卑弥呼的母亲，她本人现在还是个小姑娘。

邪马台人看到汉人的探险商船队，自然是惊为天人。

尤其是看到陆议拿出铜镜等物贸易，立刻就被邪马台人不惜重金买下，当成神器供奉，后来也果然成了当地传说中的神器。

他们所出的“重金”，也确实是实打实的重金，不是虚指，因为扶桑列岛自古本来就多产黄金。

作为一个火山列岛，哪怕这个时代还没发现佐渡金山，光靠扶桑复杂的地质活动，发现些自然金都是很正常的。

九州岛中央的阿苏山就是一座始终活跃的大火山，经常有当地熊袭蛮进山捡到狗头金。

陆议原本还担心到了蛮荒之地会不会需要动兵征服，没想到这些蛮子那么没见过世面，稍微一点镜子就让他们跪了。

陆议也懒得再乱造杀孽，只是让那些蛮夷给他带路，他也偶尔分出一些骑兵上岸骑马探索。

如是走走停停，一两个月，陆议倒也把扶桑列岛的海岸线大致测绘了出来，也用诸葛瑾教授的方格法作了一幅朦胧的草图。

中秋时节，陆议一路探索到了后世的北海道，也与当地的虾夷人，甚至是库页岛的毛人搭上了关系。

一路都是铜镜和钢铁工具开道，偶尔用水晶收买当地豪酋族长，几乎没有动兵。

还顺便招募了各族向导总计数百人，准备等返航时全部带回去，给主公刘备和司徒诸葛瑾瞧瞧，也好向主公当面讲解这些未知之地的风土人情、物产地理。

在北海道和库页岛的探索中，陆议也先后发现了北海道种的耐寒水稻，以及后世老毛子常种的黑麦。

后世东北腹地种植的耐寒水稻，很多就是从北海道稻逐步筛选改良得来。

而黑麦也比小麦、大麦更耐寒，更能蛰伏，后世老毛子在西伯利亚南部都能种活这种作物。