第705章 刘备：不是孤打不下许都，孤是担心曹贼拿天子当人质（第4/4页）

这一方面，固然是因为挟持者本身没有道义，另一方面，也是因为挟持者知道来“勤王”的人同样没有道义。就算自己挟了人质，也不会有任何实质性效果。

勤王者肯定会继续逼上来，巴不得挟持者把皇帝杀了，然后勤王者再杀了他，以“为先帝报仇者”自居。

久而久之，刘协这个傀儡倒是保留了下来，但朝廷的威望却越来越扫地。

但今天，刘备如果做了这个“说自己有能力打下国都，但为了天子的个人安全，不得不放弃，或者不得不跟国贼谈判，要求国贼以‘不伤害天子’为代价，让国贼逃命”的决策，并且广为宣扬。

那刘备占据的道义制高点，就会被再次无限拔高，达到一个汉末诸侯此前从未达到过的高度。到时候时机成熟再以势压人，必然无往不利。

那是绝对的实力，加上绝对的以顺诛逆。

而这么做，其实还有一层额外的好处——只不过这层好处，就有点羞于启齿了，所以诸葛瑾没法立刻说出来。

那就是，刘备这么宣扬后，如果刘协还心甘情愿跟着曹操走了，那就说明刘协失德。天子自己贪生怕死，不肯为社稷捐躯，甘愿做国贼手中的一颗棋子！导致勤王讨逆的忠臣良将无法施展！

如果天子有骨气，这时候不是该宁死也不当人质的么？

当年义帝宁可被杀，也不愿意给项羽当傀儡，结果便宜了高祖，打着给义帝报仇的旗号去进攻项羽。

这个故事，还是建安元年时、当时还只是一介白身的诸葛瑾作为刘备使者进京面圣、跟刘协讲过的。

刘协当时还叹息了一番，赞叹义帝有骨气，还说大汉果然是天命所归，原来大汉的天命是这么来的。

后来才有了诸葛瑾那套“殿兴有福、后手正当防卫者当有德”的正统论哲学理论的大行其道、渐渐成为大汉天子内心愿意尊奉的大道。

至于刘备阵营内，刘备本人更是早在十几年前，就无条件信奉了诸葛瑾提出过的这套正统论哲学原理，而且是一丝一毫都不曾怀疑，彻底全盘接受那种。

只可惜，刘协这人嘴上一套，行动一套。说得那么赞赏义帝的骨气，他自己却怂。

当初建安五年、官渡之战前夜，董承、吕布在许都集结私兵反曹。

刘协最后看曹操有埋伏，贾诩帮曹操伏兵控制回了许都城内的局面，刘协就怂了，卖了董承、吕布说他们是矫诏谋反。

这事儿，多多少少对于刘协的人品是一种污点，也是天子的一种“失德”，只是那事儿不够大，董承和吕布也确实不靠谱，所以后来才没什么人提。

但还是那句话：凡事可一不可再。当年刘协卖了一次董承、吕布，还能说是年轻识浅初犯。

时隔九年，如果刘备先表态，表示他是担心天子个人安全才不强攻许都，而刘协在听了皇叔的表态后还怂，那就是彻底失德了。

当然，道理是这番道理。可诸葛瑾绝对不会说出来的。

让天子失德，让天子将来被人指责不配其位、当从汉室宗亲中另选德才兼备、受命于天的人来中兴汉室，这话是绝对不能说出口的。

大家心里隐约明白就行了。

因为诸葛瑾说得过于隐晦，又故意停顿了很久，等刘备自己思考，而他只是非常点到即止地稍稍引导。

所以刘备想了很久，才大致明白过来，内心也是微微一惊，不过明面上并没有说出来。

至于另一边的诸葛亮，则是早就听出大哥的话里有点问题，他略一思忖，便眉头一皱，没有做声。

显然诸葛亮已经秒懂，比刘备反应快多了，但他同样不能说。

刘备看看诸葛瑾，又看看诸葛亮，心中终于有了决断：

“那就这样吧，孤记得，孔明上个月一直在忙着起草一卷文书吧？还是子瑜提供的思路，是讲项羽兵败后、尽快自尽以结束天下战乱之德的。

义帝有宁死不屈之德，项羽有兵败后干脆自刎结束百姓痛苦之德，这两件事情，倒是可以合在一起，好好宣扬呢。

顺便就跟我军顾忌天子个人安危、投鼠忌器之德。三德混在一起好好宣扬，哪怕这次军事上不扩大进攻，也要把攻心和威望捞满、为曹贼下次退无可退夯实基础！

具体怎么做，孤也不知道，你们兄弟俩自己看着办吧。那些营救降将家眷、夹带劝降的活儿，也可以一并掺杂着做。”

诸葛瑾和诸葛亮立刻表示领命，他们兄弟俩会把这波造势立德的伟业，好好操持稳妥的。