第71章（第3/5页）

他们把户籍制度分的那么细，匠藉、工藉、乐藉、军户、灶户，以及水上船户，为的，不就是遏制民众意识的觉醒么？这些被分出来的所谓贱藉，三代内都被拒在考场之外，那剩下的普通农户，再因田地失去生活来源，靠着佃地过活，就算有资格进学，又哪里真的有那个经济实力供养呢？

所谓的耕读之家，得是经过至少三代人的积累，才能举全家之力供出一个孩子，如此限制苛刻的进学之路，非以天道酬勤来涵盖的，有时候还得靠着老天帮忙，及全家人的齐心携力。

这就导致太上皇对这些子民们，很是心存愧疚，以为自己登鼎之后，就能一展抱负，推行许许多多的惠民之政，让天下百姓都能在他这一代人的手里，不说致富，至少能得个温饱，脱离被奴役的命运，然后教育一视同仁，可惜种种理念出师未捷，如今便只能硬灌输，然后用自己巨大的忍耐力，去容忍质疑与不理解他的子民，想着尽量能以更温和的方式，教这些人跟着自己的脚步走，有北境一地的先例在，他难到会挖坑给自己的子民吃？

可沉淀了上千年的封建教条，不是靠嘴说靠宽忍，就能说服和改变的，崔闾在梦里看过他的一些所谓的心路笔记，说是野史，可现在想来，其实都有迹可寻。

人总是在吃亏以后长记性，太上皇的忍耐力，也会在亲近人受损伤甚至危及性命之后告馨，那野史上有记一则杀民事件，录的是宣和三十二年后的某日，说太上皇与百姓拔刀相向，怒斩一镇百姓近百人，后被不要命的史学官添上一笔暴戾辣评，但正史记录里，却没有这一则事件的任何描述。

崔闾却是透过那不知真假的心路笔记，旁测了一下自己身处其位的憋闷郁结，然后再以太上皇视角揣测之，其实不难联想到他情绪崩溃的点。

他又不是真的神，本来就以杀伐起家，对敌从不讲柔情，为了彻底杜绝北境的外族之扰，他甚至欲将整个凉羌灭族，要不是人家跑的快，直接逃去了俄尼楚，恐怕这世上早没有凉羌一族的存在了。

这样一个人，能忍住手里的刀，不砍向那些怎么也说不通的封建老顽固，十几二十年的奔走在大宁朝州府各地，心性忍性耐心已经非常人不可得，上位者的身份从来没有蒙蔽过其双眼，也从来没有想将手里的刀，对准那些跳脚与他对着干的愚民百姓，换谁来都得赞一个圣人言。

可人哪有不崩溃的点？只没戳到痛处而已。

无论正史是否记载过太上皇的失态之举，但作为人来讲，尤其是近距离与太上皇相处了这些日子的崔闾来讲，他是信野史里那一段的记载的。

有些无法教化的愚民，那些守着封建教条不思变，为着一己之利谋私的乡绅里长，其实杀了反而好，留着只会让盲从者继续盲从，让煽动者继续盈利，杀之而后快，才是当局决断的该有手段。

施政者太仁慈了，反而会成为得寸进尺者的把柄。

忍无可忍，无需再忍，在这一点上，崔闾其实很能与太上皇共情，对着那些怎么也教化不了的，不如直接送他们去见阎王来的好，要头疼也请阎王去头疼，来日去了地底下，打官司都没带怕的，换谁来也指责不了他。

只不过这离太上皇举刀向民还有十二年之久，这时的太上皇仍然坚信着愚民可教，私利者可引导的信念，对着那群胡搅蛮缠者，仍保持着无知者可谅解的心态，毕竟在普及教育这块上，他自觉有亏，如今亲力亲为，被一些口水溅到，也只认为这是改革路上必经的磨难。

回衙署的一路上，崔闾都没在他脸上看到挫败感，除了疲累，眼神依然坚定，大有一日说不通，明儿再来的越挫越勇气。

讲真，他越是近距离的与他接触，就越佩服他的那份宽忍度和气性，不是什么人都能如此与民讲道理的，尤其是上位者，他们手里的权利，就是最好的道理，哪怕指鹿为马，也多的是人附和，可只有太上皇做到了融入百姓堆里，切身的为他们着想。

王听澜的意外受伤，带出了崔闾在南城门上的处置手法，他不似太上皇般怀柔，也没有多大的忍耐度，心里记着那夜江州之变的怒意，又在之后彻底了解过那片地上的百姓生活态度后，才决定了如此冷处理的晾着那边，就让他们干看着其他三个城的百姓，过上经济腾飞的好生活，就让他们自己生出想爬出烂泥地的心思，而不是他带着全衙署的官吏，去求着拽着他们往前奔。

自己都不努力的求生求发展，他凭什么要带着属下去做这等吃力不讨好的活？阎王不救该死的鬼，烂死就烂死。

他甚至为了不让太上皇注意到这片区，在太上皇将办公地点搬到了他桌边时，就收了有关于南城门处的所有资料，想着等再抻他们一月半月的，就该差不多了。