第六百六十章 争议依旧(第3/3页)

“您能再说一遍吗?”

他们显然没听明白这句话。

于是李谕又重复了一遍哥德尔不完备定理的内容,然后说:“现在已经有很多例子佐证,比如刚刚到访中国的罗素先生提出的理发师悖论。”

“某个城市中,有个理发师,他只给本城所有不给自己理发的人理发。那么他到底该不该给自己理发?”

“如果给自己理发,就属于给自己理发的人,违背了“不给自己理发的人理发”这一原则;

“如果不给自己理发,自己又成了“不给自己理发”的人,应该给自己理发。形成了一个完美的悖论闭环。”

“这个悖论就属于无法证伪的范畴。而按照科学的要求,存在不完备性以及不可证伪的内容,就是不够纯粹的。”

现场所有人被说得目瞪口呆。

这是目前轰轰烈烈震动整个数学界的第三次数学危机,也是影响最深远的一次数学危机,到李谕穿越前,都余波未平。

余云岫品味了大半天才回过神,说道:“数学高高在上。即便如此,中医也不应该称为科学。”

李谕知道他们很难理解第三次数学危机,于是又说:“科学是通过各种定理来构建的,而定理又是从公理导出的。整本《几何原本》都由几条非常基本的公设和公理搭建而来。”

“所以公理是科学的基础,而公理又是不证自明的。”

“但我想告诉诸位,公理,不仅仅是自然规律,也可以人为构造。”

“中医就是通过人为构造了阴阳五行以及脉络、穴位等公理,继而搭建了整个体系。”

“这套公理虽然不能被证伪,但中医搭建理论的方式,却称得上是科学的。”

“我强调一次,是不是科学,与它所用的方法是科学的,二者为两个概念,并不冲突。”

施今墨听后,信心大增,李谕相当于给了他一套如何宣扬中医的理论武器,“院士先生说得太好了!”

李谕晓得余云岫不可能彻底信服,接着说:“美国有位名医,叫做特鲁多,几年前他刚刚过世,他的墓志铭据说被奉为西医真谛,是这样说的:医学就是偶尔治愈,常常去帮助,总是在安慰。”

“以此逐条对照,中医就算不是科学,又怎么能说不是医学哪?”

就连鲁迅这种学过西医并赞同废除中医的,听了李谕的话也不禁鼓掌道:“精彩!精彩!即便西医,也有诸多解决不了的病症,人们有时只能寻求其他的慰藉,比如宗教,比如玄学。”

李谕点头说:“至少中医比宗教靠谱得多,是经验总结而来。如果想废除中医,最少也该先废除宗教,但这想想就不可能。所以诸位为什么又要执着于废除中医哪?”

邵飘萍大笑道:“这是我今年听得最有深度的一段话,明日我就要整理后发表在《申报》之上。”

李谕笑道:“你是要把我推到风口浪尖呀。”

邵飘萍说:“院士先生一直在风口浪尖上,不是吗?”

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