第六百六十章 争议依旧（第3/3页）

“您能再说一遍吗？”

他们显然没听明白这句话。

于是李谕又重复了一遍哥德尔不完备定理的内容，然后说：“现在已经有很多例子佐证，比如刚刚到访中国的罗素先生提出的理发师悖论。”

“某个城市中，有个理发师，他只给本城所有不给自己理发的人理发。那么他到底该不该给自己理发？”

“如果给自己理发，就属于给自己理发的人，违背了“不给自己理发的人理发”这一原则；

“如果不给自己理发，自己又成了“不给自己理发”的人，应该给自己理发。形成了一个完美的悖论闭环。”

“这个悖论就属于无法证伪的范畴。而按照科学的要求，存在不完备性以及不可证伪的内容，就是不够纯粹的。”

现场所有人被说得目瞪口呆。

这是目前轰轰烈烈震动整个数学界的第三次数学危机，也是影响最深远的一次数学危机，到李谕穿越前，都余波未平。

余云岫品味了大半天才回过神，说道：“数学高高在上。即便如此，中医也不应该称为科学。”

李谕知道他们很难理解第三次数学危机，于是又说：“科学是通过各种定理来构建的，而定理又是从公理导出的。整本《几何原本》都由几条非常基本的公设和公理搭建而来。”

“所以公理是科学的基础，而公理又是不证自明的。”

“但我想告诉诸位，公理，不仅仅是自然规律，也可以人为构造。”

“中医就是通过人为构造了阴阳五行以及脉络、穴位等公理，继而搭建了整个体系。”

“这套公理虽然不能被证伪，但中医搭建理论的方式，却称得上是科学的。”

“我强调一次，是不是科学，与它所用的方法是科学的，二者为两个概念，并不冲突。”

施今墨听后，信心大增，李谕相当于给了他一套如何宣扬中医的理论武器，“院士先生说得太好了！”

李谕晓得余云岫不可能彻底信服，接着说：“美国有位名医，叫做特鲁多，几年前他刚刚过世，他的墓志铭据说被奉为西医真谛，是这样说的：医学就是偶尔治愈，常常去帮助，总是在安慰。”

“以此逐条对照，中医就算不是科学，又怎么能说不是医学哪？”

就连鲁迅这种学过西医并赞同废除中医的，听了李谕的话也不禁鼓掌道：“精彩！精彩！即便西医，也有诸多解决不了的病症，人们有时只能寻求其他的慰藉，比如宗教，比如玄学。”

李谕点头说：“至少中医比宗教靠谱得多，是经验总结而来。如果想废除中医，最少也该先废除宗教，但这想想就不可能。所以诸位为什么又要执着于废除中医哪？”

邵飘萍大笑道：“这是我今年听得最有深度的一段话，明日我就要整理后发表在《申报》之上。”

李谕笑道：“你是要把我推到风口浪尖呀。”

邵飘萍说：“院士先生一直在风口浪尖上，不是吗？”