第六百一十六章 飘萍（第2/3页）

《春秋大义》就是《中国人的精神》。

李谕道：“这位老先生此举开了演讲售票的先河，咱们去瞅瞅。”

汽车上，周诒春聊起辜鸿铭这段时间的趣事：“袁大总统去世时，北洋政府下令举哀三天，但这位辜老先生竟然在自家院里搞了个堂会，鼓乐喧天热闹非凡。警察过去喝问他为何公开违抗法令。辜老先生拍了拍警察说，不就死了个总统吗，怎敢影响我辜某与洋人朋友在此赏戏。

他的堂会硬是办了三天。等北洋政府的三天禁令一过，他的院子也就偃旗息鼓。”

李谕笑道：“确实够狂妄。”

咱们提过，辜鸿铭一直讨厌袁世凯，尤其是袁世凯的称帝举动，因为违反了辜鸿铭自己心中的帝制。

当初袁世凯也以为辜鸿铭是位帝制派，想请他当议员。谁知他堂而皇之去会场领了出席费三百大洋后，直接跑到八大胡同，每见一个风尘女子就舍一元。连逛了好几家青楼，直到将银圆花光，才放声大笑，唱着曲儿离去。

李谕和周诒春来到六国饭店，找好位置就座，美国公使芮恩施认出了他：“院士先生。”

李谕和他握了握手：“芮公使，你也来学习学习？”

芮恩施说：“难得有中国人用英文讲儒学，大家都想了解了解。”

他一句话就道出了辜鸿铭在洋人圈那么火的原因：就是因为能用英语讲儒家文化。

虽然他的国学水平不咋地，但英语却异常好，毕竟在国外待了那么多年。

不是一直还流传一个故事吗，辜鸿铭有次乘坐公共汽车，故意将英文版《泰晤士报》倒着看。英国人看到后，便羞辱他：“看这位拖着长辫的中国乡巴佬，不懂英文，却偏偏装有学问的样子读报，可偏偏把报纸拿倒了。”

满车厢的洋人都讥笑他。

然后辜鸿铭不慌不忙地用流利的英语说：“英文太简单，不倒着看报还有什么意思。”

车厢顿时鸦雀无声。

是个很有意思的老先生。

此时辜鸿铭已经走到台上，他清了清嗓子，然后说：

“我曾听一位外国朋友这样说过，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。

之所以这样，我认为是不同的文明导致的，那什么是文明？

要估价一种文明，必须看它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的，因为中国人的性格和中国文明的几大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏。

在我看来，美国人博大、纯朴，但不深沉；

英国人深沉、纯朴，却不博大；

德国人博大、深沉，而不纯朴；

法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；

只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质

……”

辜鸿铭侃侃而谈，讲了接近两个钟头，台下的老外们全都听得聚精会神，不时激烈地鼓掌。

辜鸿铭本人还算擅于演讲，懂得如何控制情绪以及语调的抑扬顿挫。

李谕一直没有看过辜鸿铭的著作，但此时听他用英文亲口讲出来，竟有一种别样的感觉。

——从他的原话中，能够切身感受到辜鸿铭对中国文化的那种极大的自信，每句话都说得不卑不亢。

对于这个时代的人来说，做到这一点真的相当难。

估计现在全国知识界里，对中国文化最自信的就是两个：辜鸿铭和李谕。

李谕当然是因为有穿越者的视角，已经亲眼见证了东方巨人的崛起之路。

而二十世纪初的绝大多数文化人，都是极度崇拜西方文化的。

难道是因为事有两面性，有人极度崇拜西方，就会有人反着来？

按照博弈论，还真要有这样的人。

辜鸿铭讲完后，喝了口水，一名英国记者起身问道：“辜先生，我想知道，依据您的判断，怎么稳定中国的时局？”

辜鸿铭放下水杯，嘴角扬了扬，然后说：“办法很简单，把在座的洋人还有那些政客官僚，统统拉出去枪毙掉，中国的时局一定安定些。”

记者直接哑口无言。

其他人见其被怼，更不敢提问。

辜鸿铭提起手杖：“行了，估计你们琢磨明白我今天讲的也要花上十天半载，有什么不懂的，等我下次来吧。”

周诒春对李谕说：“辜先生此前因为和大总统闹矛盾，辞去了北大教师的职位，我正好把他请去清华学校。”

李谕说：“我觉得你最好不要抱这个想法，他不会同意的。”