第587章 后记景泰（第4/5页）

四月二十二，在停灵四十余天，并接受诸国国主吊唁之后，朱瞻壑下葬于天寿山中的睿陵。

在他下葬后，他的谥号和庙号成为了一个难以定论的问题。

按理来说，以朱瞻壑的功绩，在“太中高世”这四个庙号中选一个完全不是问题，但问题在于最好的太宗被朱棣用了，名声好点的世宗也被朱高煦用了，留给他的只剩下了中宗和高宗。

这两个庙号原本是顶级庙号，可是架不住用他们的人太拉胯，一下子把两个庙号给拉到了一个低位。

在高宗和中宗之间，其中比较有意思的是高宗。

历朝历代呢高宗，一般都处于王朝中衰的起点，比较著名的就是唐高宗、宋高宗、清高宗。

宋高宗的庙号代表的是功过参半，他立国于江南，保住半壁江山是他的功，但假借秦桧之手除去了岳飞等抗金武将，则是他的过。

清高宗弘历使清朝疆域达到顶峰，但他统治晚期生活过于奢靡，好大喜功，大兴文字狱，留给嘉庆帝的则是一个千疮百孔，腐败成风的国家。所以嘉庆才给他上高宗庙号，寓意功过参半。

唐高宗在位时的大唐疆域达到巅峰，但后期突厥复叛，执政末期，权力被武则天夺取，驾崩后没几年，更是被武则天篡唐为武周，功过参半。

相较于高宗的毁誉参半，原本的中宗则是两个极端。

中宗是中兴之主的庙号，自秦以后的第一个中宗是汉中宗孝宣皇帝刘询，而大明之前的大一统中宗皇帝则是唐中宗李显。

刘询立储虽然值得诟病，但大体总归是好的，可唐中宗李显就让人笑掉大牙了。

李显前后两次当政，共在位五年半，结局则是被毒死，终年五十五岁。

群臣们思前想后，最后定下了“宣宗”和“宪宗”两个庙号供朱祁钺选择。

然而面对群臣选出的两个庙号，朱祁钺却直接否决道：

“自先秦启，祖有功而宗有德，大行皇帝论功可称呼为祖，然太宗、世宗尚且不称祖，大行皇帝自是不敢当。”

“若以宗论，太中高世自为最。”

“中宗、高宗虽有前者称呼而玷污，然俺大明开天辟地，继续华夏正统，自不可以前人论。”

“评价庙号，自然以功论，定高宗、中宗又有何不可？”

“尔等评价庙号，以前人论今人却不思功绩，着实迂腐。”

朱祁钺一通发言，意思大概就是前面那群皇帝脸皮厚乱封庙号也就算了，结果你们现在这群人弄个庙号总是想把前人当后人联想，迂腐的让俺不想评价。

讨论庙号，就按照功绩来评价就行，别总想着借古讽今。

被朱祁钺一阵怼后，李东阳等人也就摆烂了，干脆从高宗和中宗里挑了一个还算可以的高宗给朱瞻壑，谥号则是挑选了一个“景”字并加上一连串前缀。

如此过后，朱瞻壑便成为了高宗景皇帝。

单从这件事来看，足可见朱祁钺对儒生们的不满。

明明已经是新时代了，结果总想着前面的事情。

在朱祁钺看来，高宗不可怕，谁差谁害怕。

前人脸皮厚乱用庙号，功绩达不到硬取，把好庙号给弄脏了。

现在俺大明朝来了，敢取好的庙号，自然说明功绩足够，不怕后人耻笑。

只是一件事，却坚定了朱祁钺的一些心思。

景泰十七年九月，朱祁钺改革国子监，将国子监更改为进士、举人未入职的求学之所。

景泰十八年三月，朱祁钺选用科举进士、举人二千六百余人入国子监，裁汰国子监中不合格举人三千四百余人。

经过裁汰，国子监留用进士八百二十四人，举人二万四千五十六人。

七月，朱祁钺扩招吏员十六万七千余人。

九月吏考结束，朱祁钺以都察院左都御史王阶为京察巡抚，下令京察天下。

此次京察，以国子监进士、举人，新选调吏考吏员为主力。

朱祁钺的潜台词很简单，现在没有位置给他们当官，想要位置，就自己扳倒那些屁股不干净的官吏。

在朱祁钺的示意下，十九万余官吏组成的京察队伍从北京向四周巡察而去，

只是不到一个月的时间，落马官员就多达九百余人，吏员更是多达二万余。

当然，朱祁钺也有自己的考量。

面对京察队伍的奏疏，他并非根据罪行就判罪，而是还要根据此人政绩来判断是打是杀。

同年腊月，都给事中李牲被查，其女婿琉球府桃源县县丞祝允明亦被牵连，翁婿皆以罪判流配南洲。

流放路途中，祝允明被人嘲笑枝生小指而自嘲自己为“祝枝山”。

流配南洲后，他与被流配的许多罪人交流，收罗“史料”，著写《祝氏野记》。