第49章 故都的秋7（第2/5页）

他长叹一声，似在与郁达夫对话：

“我与你俱遭丧父之痛，你却更有弱国之悲，焉能不苦。”世道浇漓，也不知郁达夫能否抗下重重悲凉？

这忧郁困穷而又仍怀赤子之心的李长吉，竟是将郁达夫引为同调，为他担忧了起来。

北宋。

听完一切的苏轼兄弟亦是唏嘘感叹：“幼时孤苦病弱，长成后又在异国受欺，其中苦闷难以言说。三观塑造，想必是指个人的志趣理念吧？”

在那样的环境下长成，再好的心性也不免会被消磨。

苏辙敛眸摇首，没有人听到这些遭遇还能保持轻松：“如他所说，郁达夫之哀苦，竟是比李长吉更甚。”

长吉虽苦，犹有大唐，可郁达夫的王朝呢？

【另外，由于留学日本，涉猎群书，郁达夫也受到了日本“物哀”美学的影响，所谓“物哀”，简单来说，物，就是外界事物；哀，则是主体对事物产生的感受，包含有同情、哀伤、悲叹、怜惜等种种情绪，主要展示一种哀婉凄清的美感世界。这种美学意味在《故都的秋》中也有体现。】

未央宫。

刘彻冷嗤一声：“小家子气。”

他想起楚棠先前说汉赋时曾强调的恢弘气魄，说，这是只有大一统王朝才能孕育出的深广宏福。他喜欢这样的赞美，也读出了这背后的深意。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。是大汉的强大才让司马相如有那样的底气，文士与国家，一命相连。那日本听起来似是个弹丸小国，却能逼得后世华夏子民沦落至此，两相对比之下如何不令他心惊？

带上主观情绪的汉武帝几乎本能的厌恶着日本的一切，包括文化，同他一样，许多鉴赏能力满级文人学士也拒绝深味所谓的物哀之美。

白居易将杜甫的诗吟了一首又一首，满怀敬意地感叹：“温柔敦厚，沉郁顿挫，这才是一等一的美学。”他也学起后世的词语了。

杜牧浅浅对比了一下，拿出了李白的诗集：“还是太白诗最能提振心气。”

什么物哀，太衰颓了。

欧阳修展开写有“书生意气，挥斥方遒”的折扇咏叹再三：“物哀怎么及得上此词气魄宏大。”

奉天殿里。

朱元璋冷着脸从鼻子里发出一声轻哼：“东洋小国，就是喜欢搞这些酸不拉叽的，没个大气样，郁达夫学什么不好学这些，我华夏文章不够昌隆么？”

他现在正在气头上，连带着把郁达夫也迁怒了一通，可那话里，更多的还是怒其不争的愤懑，寄予着众多兄弟厚望的朱标赶忙上去顺毛，满殿父慈子孝里，缩在角落的的朱橚忍了又忍，小心翼翼地举了个手：

“可是，只有强盛之邦才会有人遣使而去，郁达夫留学日本，学他国种种，是不是因为，本国……”太落后了？

后面几个字他没敢说完，因为满殿的人都目光炯炯地盯着他：“闭嘴！”

没有人敢细想这背后的意味。

【当然，除身世经历与文化影响，最重要的一点也可以想见，那就是上面已经可以窥到端倪的国运的悲凉。】

诸位帝王眼神一凛：要说到了！

【郁达夫出生在什么年份？光绪二十二年，两年前，是甲午年。一场海上战争，让日本发现中国的虚弱，也让中国从天朝上国的梦里醒来，割地、赔款，在以后更是家常便饭。

日本曾经需要向我们学习，处处仰望我们，谁能想到，形势会有这样的翻覆呢？作为弱国子民的郁达夫在日本受尽歧视、侮辱，而他甚至不能反抗，因为他的国家，确实就是那样孱弱。这种孱弱会影响到每一个人，后来郁达夫在作品里写，“败战后的国民——尤其是初出生的小国民，当然是畸形，是有恐怖狂，是神经质的。”】

嘶~

诸天万朝的众人倒抽一口凉气。

太触目惊心了。

可楚棠仍在继续：【这篇文章写于1934年，其时，东三省国土已失，华北势微，北平亦在飘摇之中，作为一个关心国家命运的知识分子，郁达夫心中不能可能没有触动。同一时期，他另有两篇散文可以佐证作意：

“……原因是为了映霞还没有到过北平，想在没有被人侵夺去之前，去瞻仰瞻仰这有名的旧日皇都。”

映霞是他的第二任妻子，这一次他是带着妻小出游的。

另一段说得更直白：“……，下面只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊做我的对这日就沦亡的故国的哀歌。”

是的，时代风云里的文人并不能独善其身，他已经感知到了国家日渐衰飒的气息，并在文字里流露出隐忧。孱弱的国家、衰飒的时代，震动着一个救时文人的心，文中反复提及北方、北国、北平、故都，或许正有不可言说的时代意义，对故都皇城的眷恋，可能也潜藏着对国家的眷恋。而那些清幽的、静谧的、悲凉的、衰飒的景物，或似倾颓国运，或似飘摇己身。繁华落尽，满目沧桑，原来在“故都”二字上就可以品味。