第23章 梦游天姥吟留别2（第4/7页）

曹植双目亦是神采奕奕：“这几句深得屈子精髓，比之《天问》、《离骚》之篇亦是不遑多让，真是惊世之才！”

未央宫。

“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下……”刘彻双眼放光：“这李太白莫非是成仙了不成？！”

长安。

贺知章击节赞叹：“好啊，此诗当真如仙雾弥漫，非凡尘之笔能写。李太白啊李太白，你果然是个谪仙人！”

贺知章虽然没有被后世的网络语言“荼毒”，但这句话却深得网络语言精髓，替换一下就是：这诗是神仙写的吧！！！

李白摆摆手表示不敢，他一方面觉得这首诗诗写得确实不错，是自己一贯的风格，另一方面又有局外人之感，好像隔水见花似的。

就，有点分裂。

【大家读完了吗？这个问题应该非常好解决，这首诗为梦游之作，按内容可以分成三个层次，分别是入梦之因、梦中所见和梦醒后的感慨。】

水镜上将三个部分分列，楚棠继续提问。

【那么，李白为什么会入梦呢？诗里有没有交代？】

“想必是因为起首那几句吧？”语调虽是疑问，但杜甫显然胸有成竹。

苏轼向弟弟挑眉，借机考校：“子由，依你之见，李太白因何入梦？”

苏辙对兄长的意图心知肚明，无奈道：“兄长已有所想，却偏要为难我一回。”

“怎么是为难？”苏轼神情坦荡又无辜，“吾弟大才，为兄只是欲与你交换读诗之心得罢了，所谓诗可以群，为兄是在践行圣人之言。”

苏辙：……

兄长睁眼说瞎话的本事好像又高了不少。

好在楚棠接着讲了下去，避免了一段兄弟“纠纷”。

【大家看第二段的首句，我欲因之梦吴越。因是根据的意思，之是虚词，显然指代前面第一段的话，所以诗歌开头，李白便交代了自己的入梦因由。】

【他说，航海的人常常谈起瀛洲山。瀛洲大家知道，是海外的三座仙山之一，既然是仙山，当然就不容易见到，所以李白说它是“烟涛微茫信难求”。

海上烟波浩渺，瀛洲仙岛仿佛被迷雾笼罩着似的，确实不容易寻求。其实这也难怪，仙山这种虚无缥缈的东西只是幻想，神仙在世界上根本不存在，能找到就有鬼了。】

本来对仙山还心存向往的嬴政神情一滞：她说，这世上……没有神仙？？？

同样觉得塌房的还有刘彻：“没有神仙李白后面怎么见到神仙了？你这后辈不要信口雌黄！”

【于是李白找了个平替，瀛洲找不到，天姥山也是个不错的选择哦！最重要的是天姥山有迹可循，它就在吴山越水里。

大家看注释，天姥山在今天的浙江新昌，传说登山的人于此听到过仙人天姥的歌唱，故而得名。所谓山不在高，有仙则名，因着这个传说，天姥山也成了半个网红打卡地。】

刚刚觉得世界观崩塌了的秦皇汉武感觉自己又行了，瀛洲找不到，天姥山的地点诗里说得清清楚楚啊！还有仙人歌唱，是仙山无疑了。

两位陛下暗自确定了寻仙的地点，楚棠继续讲诗。

【浙东山水灵秀，一直是李白从青年时代就向往的地方，当年出蜀就他曾说过：“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”

接下来他开始夸天姥山了。

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”五岳都是海内名山，离天姥山比较远，所以是“势抜”，意思是说天姥山比五岳还要挺拔高俊；赤城山就比较近了，在浙江本地，所以用了“掩”字，就像天姥山把赤城山压倒了一样。看看，说得多气派！

这里我要提醒一下，很多人有种误解，觉得杜甫写诗在艺术上精益求精，所谓“语不惊人死不休”，而李白则更多是以磅礴的气势和豪言壮语抒情，不注意炼字造境。其实不是的，情感的表达需要艺术的节制，也需要艺术的涵养，从上面的讲解里大家就可以浅窥一下李白的匠心。】

“说得对，”杜甫连连点头，“李白诗作深得六朝精髓，虽如胸中吐出，但字句精妙造语奇特，怎么能说他不讲诗法？”

陶渊明也喜欢上了李白的诗作，听到这里亦是微微点头：“李诗倒也颇得自然之妙，雕琢而不见痕迹。”

白居易对此却是一笑了之：“虽有匠心然无时事，李白的诗还是及不上杜工部。”

【铺垫到这里，李白仍然觉得逼格不太够，于是他继续拉踩，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天台山知道吗？老有名了，但在天姥山面前，它也只能甘拜下风，拜倒在天姥山的东南脚下。

李白夸起来可谓是不遗余力啊！这几句一出，先在气势上把人给镇住，然后再勾勒出恢弘景象，他不细说，却让人不禁浮想联翩、心向往之。】