第1519章 朱熹

大宋的读书人们从未遇到过今天这样的局面。

他们翻阅了古籍，查找了先贤的圣典，无论如何都找不出一个议法院这样的存在出来。

自古立法，皆为君王一言堂，皆为君王而立法。

所以才说是王法，而不是说民法。

王法的本质就是君王的法，君王言出法随。

可是议政院这个存在，实属奇怪，他居然在每一个行政衙门设立两个议法官。

立法的发起是从上而下，但是立法的程序，却是从下而上。

更让人感到奇怪的是，以宰相为首的东府，在立法上完全失去了权力。

众所周知，税收归东府管。

例如现在东府觉得民间出现太多商业漏税，严重影响了朝廷的税收，原因是商业法存在漏洞，但东府却不能自己修改商业法了，而是必须提交给议政院。

这就出现了一个让一部分人坚决反对的问题：东府失去立法权，商业法存在漏洞，东府想要修改，必须走流程到议法院，议法院在召集议事，这个议事的过程就非常复杂了。

复杂到议法院让各路的州府、县提修法意见，然后再议事，再最后投票做出决定，做完决定后，再组织专门的人修改法案。

修改完后，再提交审核，初审由议法院审，复审由东府和议法院联合审，终审到皇帝陛下那里。

一整套下来，快的话一年，慢的话十年也说不定。

于是立刻引起了一批人的强烈反对。

这批反对的人到底有多少，无从得知，但是反对的声音，在短短的半个多月时间迅速壮大。

理由也很简单：如此这般，朝廷想要解决民间问题，会被束缚住手脚，使得问题没办法得到及时解决。

从解决问题这个出发点来去反对，这个反对理由，不是那么容易推翻或者被怼回去的。

时间过的很快，转眼到了靖康二十年六月，正是夏风含波，青莲浮绿的季节。

这一日，一个少年郎骑着马，意气风发地抵达汴京。

他的到来，引起了汴京学术界的轰动。

准确的来说，是引起了儒学界的轰动，其他学派也有人闻风而来。

毕竟这年头，大宋的学术界早已遍地开花。

例如新学的格物学、法学、市场学、货币学等等。

格物学中又分了物理学、生物学、农学、天文学。

还有一种叫新道学。

儒学已经从一家独大，变成只是诸多学术中的一种。

毕竟新学已经抓了十几年时间，一个少年假如七岁开始接触新学，现在已经成长到二十几年了。

这是新一代人的崛起。

但若说儒家彻底消失，也是不可能的。

儒家之所以能在历代王朝长盛不衰，也有儒家不可替代的优点。

儒家提倡的仁、义、礼、智、信，本身都是好的。

至少宋哲宗、宋徽宗时代的儒生，许多都还在世。

这个少年的到来，似乎一下子唤醒了汴京沉寂已久的儒学。

据说他五岁读《孝经》，六岁能画八卦，十岁已经熟读儒家经典，地方上称之为神童。

后来有人提报他的名字，引荐他到汴京，进入汴京大学，却被他本人拒绝。

他说当以圣人之学而治天下，新学是实用之学，而非治世之学。

他的名字叫朱熹。

靖康二十年的这个夏天，朱熹第一次到汴京。

在他到来之前，他的文章、书籍，曾在汴京流传已久。

直到他本人抵达，无数人在到城外，去迎接这位少年儒学大师。

于是，这一日汴京除了青莲与蝉鸣，还多许多这个少年意气风发的故事。

傍晚，朱熹抵达汴京的消息传到了正在后苑钓鱼的赵宁耳边。

“朱熹？”

“是的，官家，臣去打听过，听说此人自幼便是神童，以弘扬圣人学说为己任，他今年才十六岁，但数年前，他的书就已经在各地出版，得到许多人的好评。”

“哦，朕记得之前你跟朕提过一次。”赵宁说道。

见赵官家面色如常，高俅试探性地说道：“但臣观此人学术不正，蛊惑人心，现在到了汴京，满城儒生皆喜极而迎，臣以为，当将此人控制下来。”

“控制下来？”

“是的，以免他在汴京妖言惑众，影响了新学。”

说着，高俅还拿出一本朱熹写的书，叫《天理》。

“官家，您看看，他说什么人要消灭本身的欲望，才能让仁、义、理、智永恒。”高俅拿着那本书，言之凿凿地说着。

赵宁接过来翻阅了一下。

这本书正史上的朱熹没写过，这个时代的朱熹，估计是受到了诸多新学的影响。

但他依然走进了理学的坑。

“官家，看看这些歪理邪说吧，和您的主张形似而神不同，甚至处处相反！”