第一百二十三章 墨家巨子俗称黑老大？（第2/3页）

国朝政治现在就那么回事了，如此大旱都不能改变官员们办事的节奏，这个时候再说什么改变都是徒劳的。

皇帝治理天下的核心重点已经从外转到了内部，礼部正在加紧编篡《大诰》，这东西就是皇帝总结了自己几十年的治理天下的经验，准备以立法的形式将自己治国理政的思想固定下来，好让后辈皇帝，朝臣按照他整理出来的这一套东西永永远远地将大唐治理的如同现在一般好。

太宗皇帝给李治编纂了《帝范》，李治声称他就是靠着一部《帝范》才把大唐天下弄到如此高度的，太宗皇帝高瞻远瞩，就是其中还有一些细微之处需要完善一下。

于是，李治准备给李弘留下一部《大诰》，《大诰》的内容与《帝范》的内容一脉相承，算的上是一部皇家秘典。

云初身为朝廷重臣，自然是在《大诰》还没有成书的时候就已经看过了里面的内容。

挺好的，李治在《大诰》中的治国理政的思想说是与太宗的思想一脉相承，实际上堪称是南辕北辙，如果太宗皇帝复生，看到这部号称继承于他的《大诰》一定会被活活气死。

李弘也不是一个好东西，声称对这部《大诰》渴望至极，实际上，心里头还不知在怎么咒骂呢，他的治国理政思想跟李治也算是南辕北辙，当然，因为坐标不一样，他的南辕北辙回不到太宗《帝范》的正确方向。

不过，人家李治是皇帝，现在说啥都是正确的。

“启奏陛下，臣以为‘五复奏’的国策是极为正确的，这样做可以确保任何死刑判决都需要经过多次审核，以防止误判和草率行刑，从而提高了司法的公正性和对生命的尊重。

这与陛下以仁义为主导的治国理念相符，实行宽仁的法律，同时严格控制司法过程，保护百姓的生命和权益，减少冤假错案，实现律法真正意义上的公正。

臣以为，将这一道思想编篡进《大诰》非常的有必要，可以让后来的君王引以为戒，免得重蹈暴秦的覆辙。”

正在剥桔子吃的李治停住手，对跪坐在对面的云初道：“别胡说八道，暴秦那里暴了？大秦战时赋税确实很重，但是呢，战后为了与民休息，人家的税赋可是五十税一，被所有人诟病的徭役，兵役，实际上只有两年，一年为徭役，一年为兵役。卧虎地的坟墓里挖出来的秦简上说的很是清楚。

就算下面的人执行出现了差错，从皇帝的层面来说，始皇帝算不上是一个暴君，不过是刘汉得天下之后，为了维护自己‘吊民伐罪’的正统性才那么说的。

你说的‘五复罪’的说法，前人有之，只不过朕将这道政令明发天下而已。

以后要多读书，不要想当然的就上来说一些是是而非的好听的，好达到你不可告人的目的。”

云初见李治不肯听自己拍马屁，就叹口气道：“陛下能不能不要再折腾思思这个孩子了，好好的派遣礼部跟宗正寺出马，让这孩子风风光光的出嫁不好吗？”

李治瞅着云初道：“你云氏的学问继承了墨家学说，你知道墨家学说为何在先秦之后就迅速消失了吗？”

云初笑道：“微臣的学问并非出身墨家，云氏家学总体上只有一个宗旨，那就是‘利天下’，且与朝堂政治做了完全彻底的切割，不涉及国策，陛下可以完全彻底的用。”

李治叹口气道：“你这个二百五，你可知晓墨翟之言为何从盈沸天下最后几乎消亡的吗？”

云初点点头道：“知道一点，未能窥见全豹。”

李治叹息一声道：“因为墨翟的学说对皇权不利。”

云初不解的道：“对天下有利便是对皇权有利呀。”

李治摇摇头道：“最烦你这种一知半解的人，你要小心了，墨家很讨厌，他们的学说核心便是“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。

以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

其中“尚贤”、“尚同”是什么意思你应该明白，他们认为天下之主应该是贤人，应该是大家遴选出来的，而不是封建，继承，天授！

哪一个皇帝能接受贤人禅让，以及遴选？

再加上由于出身，墨子思想天生就代表了农民、手工业者，所以在当时一呼百应，大批底层人民加入他的学派。

为了管理好这些傻了吧唧的门徒，墨子创立了自己的门规，利用学生们的手工业者身份，进行了大量学说研究、格物方面的探索、特别是战争武器的研发，最后形成了一股独立于各国政权之外的武装力量。

你来告诉朕，哪一个皇帝会允许独立于自己统治管辖之外的武装力量存在？