第一百五十一章 皇帝的威望,唯宗室可保(第2/2页)

古文经再好,再标新立异,皇帝也不稀罕。

因为皇帝不是搞治学的,皇帝搞的是政治。

今文经结合了谶纬之道,令很多古文经学子不齿其行,但存在即有其道理,谶纬之学在今文学派中大行其道,两相配合无间,关键还是在于这种学术能够佐证一个重要议题。

这个议题就是——《刘家人凭什么能够做皇帝》。

若是问后世的人,谁有资格做皇帝?

很多人的答案会是:成王败寇,有德者居之,能够让百姓吃饱穿暖的人,百姓们最爱戴的人啊……等等。

但是在汉朝的现在,你问谁能做皇帝,一众今文系的大儒名士们五花八门的答案最终都可以归为两个字:

“天道。”

啥是天道?

就是天命!

苍天的一切运转都和人间的政治得失是有所契合的,刘氏天子乃是受天命眷顾的真命天子,只要天道没变,“天命”就一直在汉家帝王身上。

今文经学为何要吸纳令古文经学子们所不齿的谶纬学,关键就是在这里。

历史上已经进爵为王的曹操,曾经说过一句流传千年的话——

“若天命在吾,吾其为周文王!”

不论曹操当时是想当周文王,还是想当周武王,但是他所说之话的前缀中,必需要有一句“天命在吾!”

对于当时的皇帝而言,没有“天命”作为总基调总纲领,管你古文经学还是今文经学或是结合了古今文经优点的郑学,所有的道理都是在耍流氓。

皇帝没有治学的,皇帝只治人。

这样就是为什么,东汉王朝一旦发生月食,发生灾荒,发生天灾,就必须要罢免一位三公!

因为在“天命在吾”的皇权统治体系之下,天灾人祸是一定要有背锅侠的!

既然“天命都在你”了,为什么还会发生祸患?

“天命在吾”没错啊,没毛病!

有毛病的是我用了谁家的小谁谁当三公,他是个德不配位的,惹恼了上天,只要罢免他才能平息上天的愤怒!

反正有灾有难,肯定不是皇帝的天命问题就是了。

……

在刘宏心中,或者说在历代汉朝皇帝们的心中,这套打法应该是百试百灵,屡试不爽的。

皇帝在百姓们的心中,就是天命所归啊!

大汉王朝都给全国百姓洗脑洗这么多年了,不可能会有纰漏的呀。

为什们地方郡县,还会有人将皇帝的存在感给抹杀呢?

望着刘宏不解的神色,董扶缓缓的开口说道:

“陛下,天人之说,昔年却属利器,但是所用多年,时至今日,已是帝王可用,旁人亦可用,水能载舟,亦能覆舟也。”

这一番话,是刘俭写在给刘焉的书信之中的。

这也是董扶和刘焉在读了刘俭的书信之后,对他大为惊叹赞赏的原因。

这小子抓住了一个实质性的关键!

特别是在眼下这个时局,这番话足矣对刘宏产生百万点暴击伤害。

眼见刘宏面露惊色,董扶慢悠悠的道:“陛下难道忘了,张角为何能掀起如此大的阵势,八州联动,反叛陛下?”

“他不也是用了天命之说么?”

刘宏如遭雷击,愣在了当场。

董扶继续道:“张角虽势败,但在用天命起兵这件事上,他成功了,蛾贼起势,天下震动!这必然会给予天下所有有意想要叛汉的人一个警醒,以后只要有人想叛汉,或是有足够的能力叛汉,就难保不会用和张角一般的手段了。”

刘焉在一旁忙道:“陛下,臣听说益州巴郡有妖巫张修造反,自号五斗米师,他如今用的,便也是和张角一样的手段,如今我朝国力空虚,因为张角之事,反贼必然不断骤起,更有地方豪强不尊王命,屯粮造械,当此时节,再用往昔之法安民已不可取,必须要有所动作了!”

刘宏看向刘焉,道:“皇叔以为,朕当如何?”

“当此时节,不论是何人,都已不得为陛下所信,唯有重用宗室,替陛下执掌一方,才能将皇权渗透,重立汉家天威,请陛下三思!”