第八百二十章 霓虹：找到爸爸了（中）（第2/3页）

“不知道二位对于霓虹的神话了解有多深？”

“霓虹的神话？”

张莹眨了眨，说道：

“就是天照高天原之类的故事？”

朱祁镇轻轻点了点头：

“没错。”

早先提及过。

张莹这姑娘虽然不是什么哈日脑残粉，但生活里对于日漫却挺熟悉，有事儿没事儿也会去看看各类漫展，因此对于霓虹的神话倒也有所耳闻：

“我记得霓虹神话里最早的神明叫什么天之御中主神吧……就是这家伙创造了整个宇宙，有点类似咱们的盘古。”

“然后就是啥伊邪那岐与伊邪那美出现创造了霓虹，伊邪那岐生出了天照让她去管理高天原，于是天照就成了霓虹神道中最高的主神……”

“还有其他一些事儿我好像听说过，但记不太清了……”

看着有些懊恼的张莹，朱祁镇温和的笑了笑：

“能记得这些已经很不错了，毕竟是异邦人的神话故事嘛。”

“你说的天之御中主神就是霓虹的创世神，也叫作天御中主尊或者别天津神。”

“这样的神明一共有五位，除了天之御中主神外还有高御产巢日神、神产巢日神、宇麻志阿死可比古吃神以及天之常立神。”

“不过这五位神明没有人型，在他们之后又诞生了11位神灵，其中的两位叫做伊邪那歧和伊邪那美，是一对兄妹。”

“后来天御中主尊让他们去创造霓虹，这对兄妹先结婚后反目，天照就是在这种情况下诞生的。”（注：这部分内容在290章介绍过，这里就不重复了，想了解全故事的可以去290再看看）

正如朱祁镇所说。

霓虹人神话里的神明一共有八代，目前霓虹所信仰的并非一代神天御中主尊，而是三代神天照。

这种信仰方式用华夏神话来解释，就相当于不信盘古而信二郎神，单纯从信仰角度上来说倒没啥毛病。

哪怕是西方的基督教里也有类似的情况，很多信徒尊崇上帝，但信仰的却是座前的天使或者其他使徒。

“……总之就是这么个情况。”

朱祁镇简单的和张莹王通介绍了一遍霓虹的神话故事，随后意味深长的说道：

“然而很有意思的一点是……我们在《永乐大典》摘录的资料……也就是郭颁所写的抄本文献中，发现了一则记录。”

“这则记录的内容是这样的——【怀帝与使者款叙往昔，细询卑弥呼遗事，使者陈言：‘昔卑弥呼既老，倭邦忽逢日夕有食，月往蔽之。彼以为天谴其擅权之过，遂匿于岩隅，欲遁世纷扰。来纱别尊偕诸神官恳劝经月，始释其重忧，再秉朝政’】。”

“这段话的意思用白话文来描述，就是怀帝与霓虹使者闲聊时得知，卑弥呼在年老的时候倭国出现了日全食，卑弥呼以为这是上天对她长期独断朝纲的警示，所以吓得立马躲到了山洞里，来纱别尊……也就是应神天皇带着文武百官在山洞外求了快一个月，卑弥呼才放下顾虑离开了山洞。”

“怎么样，猜到什么了没？”

张莹从朱祁镇念完古文的时候就已然瞪大了眼睛，明明头显内的通气效果很不错，这姑娘却愣是感觉耳后有点灼热：

“朱先生……这不是在天照身上的发生的事儿吗？”

张莹记得很清楚。

刚才朱祁镇在介绍天照故事的时候特意提到了日食的事情，不过霓虹神话里的顺序和文献记载不太一样就是了——霓虹神话中的天照乃是太阳神，正是因为她的避世才出现了日食。

不过这类神话传说历来不靠谱，华夏神话里的孙悟空还接近五分之一光速呢。

蓦然。

张莹又想到了华夏历史上的一个人，他叫李耳。

李耳原本是陈国苦县厉乡曲仁里人，也就是赫赫有名的老子，《道德经》的编撰者。

在经过千百年的传播扩散之后，李耳成为了神乎其神的太上老君……

咕噜。

想到这里。

张莹忍不住重重咽了口唾沫，看着朱祁镇说道：

“朱先生，您的意思莫非是……”

“霓虹人如今崇拜的至高神，其实只是华夏最拉跨的王朝之一分封的倭王？”

朱祁镇嘿嘿笑了两声，整个人少见的带上了些许猥琐：

“没错，这点在郭颁记录的另一册文献中还有更清晰的记录。”

“那册文献位于《永乐大典》的2333卷，内容是【怀帝览使者卑谄之姿，圣心甚悦，遂赐已故卑弥呼以‘天照’之嘉名。名之所寓，一则彰其正统之尊，二者明倭岛乃受天子之光所佑……】”

“同时这位孙笑川使者前来觐见司马炽的原因之一，便是因为当时的倭国粮食欠收，天皇又没有后世那般神圣，因此应神天皇帝位不稳，方才派遣使者前来求助。”