第62章 百圣归秦（第2/3页）

“虽然进士科的《经学》一部教材中，孔孟荀的儒学经义占了半部，但毕竟尚有法家、道家和兵家的三家可以抗衡。”

“而科举有明法、明算、明字和进士四科，前三科虽偏于实务，进士科多出事君之士，双方却也能势均力敌。”尤其明法科，毕竟在大秦根基深厚。

这就好比前三科是事业编制，进士科是公务员编制，前者精于业务，后者通于政治。

冯去疾不由心中暗叹：首届科举尚未开考，仙使便已预知其未来趋势。外界多有猜测科举取士乃是仙使献策，看来确是如此。

“仙使真知灼见，深谋远虑。”冯去疾也同意道，“仙使祭拜孔庙，必然会抬升儒家地位。”

甚至不必多久以后，只需十六场赐福暨动员大典结束，仙使之名就将响彻九州大地，受天下黔首狂热信仰。

若仙使祭拜孔庙，不说天下士人如何，愚昧无知的天下黔首恐怕就只知儒学，而不知百家。

冯去疾不由又暗叹：陛下对仙使信任之深，可比当初放心王大将军率士伍六十万攻楚了。

“那这样一来，就妨碍了陛下的谋篇布局。”周邈陷入苦思冥想之中。

众人也是无法可施。

内室一时安静下来。

叮！

智慧的灯泡陡然亮起！

周邈从后世兼收并蓄的文化繁荣中得到了启发：“既然拜祭孔庙是有必要的，而仅仅祭拜孔庙又会导致失衡，那何不多祭拜几家？”

“仙使之意是？”

周邈此时是灵感迸发：“不仅

祭拜儒家至圣孔子，还祭拜亚圣孟子、后圣荀子，从内部平衡儒家势力。”

“还祭拜法圣商鞅①、兵圣孙武、道圣老子！末了再称赞一番百家诸子。”

儒法道兵，是大秦从百家中选的四家主要学说。

众人虽不曾全部听过各家的圣人，但因为知晓仙使用意所在，那么圣人名头而已其实无关紧要了。

“东周以来五百年春秋战国，百家学说林立、争芳斗艳。如今大秦一统天下，百家争鸣也当有一个体面收场，正如天下归秦，百家自也当归秦。”

周邈一番言语，就此开启器百家圣人学说归于秦学的‘百圣归秦’局面。

从高中就是辩论社骨干的周邈，一旦进入状态，脑子运转速度是极快的：

“而且，科举取士的教材编写不就正在这样做吗？尤其是进士科《经学》，择取了儒法道兵的子经精华，汇编而成。”

就像北宋朝廷都能汇编七部著名兵书颁行一部兵法丛书《武经七书》。

大秦自然也能融合百家，形成秦的文化体系及‘秦学’。

“始皇陛下其实已经在这么做了，此时如果我公平地去祭拜儒法道兵四家圣人，再在祭文中称赞其余百家，岂不也是代表大秦的一个非正式表态？”

始皇陛下是皇帝，轻易不能表态，但他是仙使，就灵活方便得多了！

非正式表态，就是youknow，但不可言说。

“妙哉！”冯去疾等人再次称赞。

冯去疾：“今日一十儒生挡道，未必没有因科举教材下发后，儒生儒家想要争权夺势的原因。”

“但若仙使平等地祭拜百家圣人，便是侧面透露了大秦对百家的态度：兼收并蓄。如此一来，百家在野之士见大秦朝廷态度已定，自然而然便会与时变化。”

毕竟百家圣人尚曾周游列国、游说诸侯，此时的百家可没后来被独尊的儒家那样清高迂腐。

叔孙通重制朝仪就是识时务的典范，被太史公称为‘汉家儒宗’呢。

周邈的中一之魂突然苏醒：“百家争鸣当已歇，百家圣人应归秦！”

与时变化的儒家，确实适合封建社会的统治。

但就一定要罢黜百家、独

尊儒术吗？

反正周邈相信，现在的始皇陛下，能够兼收并蓄，结束百家争鸣，使百圣归秦！

……

仙使周邈召集随行官吏‘夜议’时，孔子故居所在的阙里。

里门虽关，也有夜深未眠的人。

庙屋三间的孔庙旁东侧，居住着孔子八世孙孔鲋及幼弟孔襄两家。

兄弟一人的父亲孔慎曾在魏国为过相，一人也旅居魏地，魏国灭后便返回故里，在此守庙及看管先祖孔子遗物。

往常都遵照日出而作日入而息，今晚却是无法入眠。

前日从薛县来的门生叔孙通②，也随其侍立堂中。

日入时分的那场大典，神异仙迹犹在眼前，耳边也似乎还在响着鲁县百姓的狂热高呼。

这本是一场孔家也当欢喜同庆的盛典。

但在这场大典之前，却发生了一十孔门儒生，拦道辱骂仙使一事。

虽当下大典后全城陷入狂喜中无暇他想，但只用等仙使离去，鲁县百姓狂热退却，那时与仙使有关的此事必将传扬得尽人皆知。