第五千八百四十章 旁观者清

古一大师在退休之后，原本是打算自杀求解脱，顺便履行自己和永恒早先订下的契约，以灵魂形态陪伴那个家伙到天荒地老。

不过这事苏明插了一手，通过一些手段‘说服’了永恒，换来了老师的自由身，加上古一欠多玛姆的债早就没了，毕竟现在那边做主的是奥玛尔，所以她如今是无债一身轻的状态。

于是退休老人的生活就变得异常简单了，她每天也不需要管卡玛泰姬的事情，只需要在建筑群中转转弯，遛遛鸟，在屋里喝茶上网玩手机，倒是连施法机会都不多。

偶尔维山帝还会找她去萨菲罗斯之城玩玩，和鸟人祭司们交流一下传教经验什么的，倒也清闲得很。

其实古一真的没有在地球上传教，主要是维山帝的放贷政策比较好，很多施法者都是主动投入女神怀抱的。

要说人类中真正的维山帝信徒，可能只有无名之徒那些和尚了，他们的信仰给人一种疯狂崇拜邪教般的狂热感，古神对于生物的教化能力在他们身上体现得淋漓尽致。

活着就是为了求死，替至尊法师分担施法代价就能进入神国，获得全心的大自在……

反正苏明作为至尊法师吧，自己都没有读过维山帝经，鬼知道这些东西是和尚们从哪总结出来的。

古一如今在卡玛泰姬中的住所显得很朴素，即便丧钟平时都不在这边住，她也没有搬回以前居住的正厅主卧那边去。

在后院里她弄了一间小房子，就是现在这个一室一厅，虽然房间里的装修这些还是挺典雅的，但面积小还是实打实地摆在眼前。

客厅里如今有五个人就显得有点挤了，连椅子都没有，如果不想坐火炕，那就只能坐一边的蒲团了。

但她好像很喜欢这种朴素的环境，也许这就是所谓的‘无欲’境界吧，反正苏明是觉得自己学不来。

他虽然不是那种特别喜欢享受的人，可是他喜欢宽敞的住房，喜欢方便的智能设备，喜欢吃好吃的大菜，这些都是他作为人类的证明。

至于今天的研讨会，其实摩纳克和旺达更像是来捧场的，其实真说起来，他们俩也是只能听别人说，自己反倒是对于佛教啊，对于所知障啊这些东西，没有什么认知。

别看小胡子法师出生在印度，人们总是说印度是佛教的发源地，但那也要看具体情况。

摩纳克从小就生活在雨林里，和信仰邪神的食人部落一起过日子，那些人最大的爱好就是伏击进入森林的英国人，最爱吃白皮猪的肉。

这样的生活环境下，根本不存在什么信佛教的土壤，他不信邪神就已经算是意志力坚定，脑子清楚的了。

至于旺达，她太年轻了，新一代的施法者很难有什么宗教信仰，很多老一辈的施法者把魔法视作神明赐予的昂贵力量，可对于她来说，混沌魔法更像是她与生俱来的一种能力。

比起法师，不如说她是个超能力者，再加上一直都在人类社会中生活，她也喜欢同龄的普通人喜欢的东西，比如买些衣服化妆品啊，炒一下股票什么的。

这些东西可不在神的管辖范围内，尤其是股票赔钱的时候，就更没神管了。

所以今天在小小茶话会上发言的主力，还是古一大师和杜姆博士，尤其是后者，他过目不忘的能力实在是太好用，以至于当初在那个寺院里看过的佛经，全部都能倒背如流。

窗外的桃花盛开着，暗香随着风飘入窗内，和酥油茶的气味混合起来，让人产生了一种岁月静好的错觉。

但这些不会影响到杜姆，穿着绿色斗篷的他没有入座，就站在客厅中开始了自己的讲述，首先要给丧钟说明什么是所谓的所知障。

作为一个魔法和科学两手抓，两手都挺硬的人，毁灭博士用科学的语言归纳和总结了佛经中那些神神叨叨的东西，他知道丧钟是个更喜欢直观答案的人。

“所知障（Knowledge Barrier）这个概念是指个体或集体在认知过程中，对已知信息的依赖所形成的一种障碍，这可能限制了对新知识或未知事物的探索和理解。”

“在认知心理学和知识管理领域，这个概念被用来描述人们在面对新信息时，如何受到他们现有知识体系的影响。”

杜姆说到这里，暂停了一下，他铁面后方的双眼看了看古一，想要看看在场的最年长者有没有什么要补充的，在确定光头女人还是笑眯眯地喝着茶吃零食后，他继续说道：

“所知障主要体现在以下几个方面，首先第一点，认知偏见：人们往往会受到自己的认知偏见影响，如确认偏误（Confirmation Bias），即倾向于寻找和重视那些支持自己已有观点的信息，而忽视或质疑与自己信念相矛盾的信息，这种偏见可以限制我们对未知事物的探索和接受能力。”