第1222章 明世宗（第2/5页）

旁白：科学解析未知时，往往只是谈论关联度，只有“神学”主义在强调“是否”。

卫铿仔仔细细的研究了上万条尸潮位面历史剧情线。发现了单一特点；毫无意外的都是工业革命时期，思想变革中，很多典籍被焚毁，亦或是资本扩张时，推动某个医疗产业链发展，要快速否掉竞争者，让医疗理论单一化。

尸潮位面的问题不是医学理论先不先进的问题，而是某种单一化力量，在影响医学理论不能做出“客观”“多角度”的方案，只能在少量利益权贵和政治家压力下，被迫在一条道上走到黑。

例如权贵们需要“健康”“延长寿命”。

他们投资的医疗实验，其产物如果偏离他们的预定目的，转而能够对非洲某类蚊虫传染常见病进行防治，那就是偏离他们的要求，浪费他们资金。

再例如，政客想要通过“生物技术”来打击敌国粮食产量，破坏生态平衡，结果科学实验室发现了该技术也许能用在保护某种候鸟迁徙上，那么在政客们派遣财务查账的时候，这个细枝末节的项目就应该砍掉了。

没错，任何科学都是需要资金供养的，当狭隘的人掌握了权力，那么科研投资也会狭隘。

例如医疗学求长生，而不求劳苦大众健康，经济学帮少数人盈利，不思考合理公平调度社会财富，这些都是“狭隘”在主导科学研究方向。

当然，对此类问题卫铿是没有彷徨的，因为早在神州位面任务时，就有答案：不插手科学家们的科研资金运用度，只要求科学家保持优秀生活作风。因为只要摒除“低级趣味”，那么脑子内装满专业知识的科学家，人生目标就必然专注在高级目标上。

卫铿来到大明上游，并不是争夺“中医”“西医”的道统。

甭管工业革命在东方还是西方发生，凡是资本主义，过于散漫的赤脚医生都是被消灭掉了。

劣币驱逐良币的例子：当江湖骗子开始混迹于乡村卖各种神药，在某村行骗一波后，立刻通过火车等现代交通工具逃窜，这就败坏了古代东方游医郎中存在土壤。

卫铿：旧的行医模式虽然断绝，但董奉先师的“杏林”精神应当传承。“杏林”代表医者仁心硕果惠及万家，而非狭隘的“捏他人命来牟利”。

近现代，传统药方在价格上，始终对制药产业是威胁。

现代医疗上不断提升的能力，其实集中在重症和罕见病症上，但这方面市场始终狭隘。

真正有消费能力的青壮年，遇到小病抗一抗就过去了。

倘若依旧是在中药店熬个几十个铜板的药就能搞定。就不会用一千块钱去现代医院挂个号。

赚不到青壮年劳动力的医疗费，商业化的医疗公司岂不是喝西北风？

近古时代的乱纪元，道德沦丧，东方商人是找医生塞回扣，让医生往死里开药。而西方直接是开发“娱乐性药物”，用来救治社会上越来越普遍的“精神疾病”。

如果站在一个追求“成功”医疗商人角度上：所以一定要打掉“落后医学”。

先从文化上就开始着手，丁香小口一开，意识形态上将“传统医疗”当成了巫术。

膏药，推拿，这些都不算是“中医”的东西都已经边缘化，二十一世纪没有任何媒体宣传那些简单古老的养生法和健康关联度。

在普通人所在信息茧房中，甚至各种补品，代餐，都比“膏药”“五禽戏”更能关联健康概念。

至于那些古药方，都是因为“没有经过科学证明”所以“不去证明”，结果就是：伪科学，有效性待定，有害性有待观察。

卫铿要给整个“生物系”系列的位面，增添一个大因果。

刁民没接秦天放当年授的“生物系”虎符，可不是淡泊，而是政见不合

蒸汽大船在天氵聿渡口停泊，

几十辆马车在码头上装好后，载运着一系列货物朝着京师过去。

这一路上，所有货物都是在厂卫的检查下放行了。

这些用香味遮掩体味的公公们，贴着假胡子，走上前做作的时候。卫铿的念力舞动，一排接着一排的箱子无声自开。

这些公公们顿时收敛了许多，然而卫铿随后送上了“入乡随俗”的礼金，却又让他们面色宽怀。

随行的司礼监刘太监，则是关心另一件事情，那就是面圣时，叩拜的问题。

关于这一点，卫铿面对大明皇廷的内臣皮笑肉不笑奉劝时，还是那句话：“人皇需要着龙袍，戴帝冠，我方可以敬天礼跪拜之。”

刘太监则是阴恻恻说道：“道长，你法力通玄，但是我们是万岁的家奴，到时就容不得有一些手段了。”

卫铿笑了笑：“你是天家家奴，更应该为天家着想。”