番外——我们来过。（第2/3页）

圣武士们感恩于这位阁下的丰功伟绩，在不少的圣殿圣坛都供奉了一个小小的无名神龛。

如果是受难之神的教会，神龛还会在比较显眼的位置，跟受难之神的神像是同一个高度，也就是那个神龛并非供奉的是受难之神的属神。

守序善良的圣武士，混乱善良的神圣解放者。

在这个小小的村落里面，萧伯纳看到了十多个高阶职业者的身影，还有强大的圣杯骑士，苦修士，殉道者，他们是抵抗邪恶与暴政的中坚力量。

圣武士们独立于教会之外。

他们跟牧师不太一样，牧师的第一信仰是神灵，为神灵服务，但是圣武士的第一信仰是正义与善良，所以他们为教会服务，但却归属于神圣同盟。

嗯，最近还有一个叫做‘解放同盟阵线’的势力出现，据说拥有十多位天命传奇级的强者。

这些理想主义者，因为同一个信仰，奔走于世界各地，为人类解放运动而战斗。

如果要用一个比喻，他们是不成熟的国际纵队。

远处传来了一阵朗朗读书声。

学校的普及已经开始影响整个蛮荒国度，哪怕是在一些偏僻的村落中，也开始涌现一个个小小的学堂。

萧伯纳看到了很多半大的孩童。

他们的老师是一位神圣解放者，一个面容慈和的中年女性，看起来充满激情，声音抑扬顿挫，神圣同盟的成员会免费为普通人提供教育帮助，教导通用学识，也就是读写算术等。

教育的普及，让新生代的孩子们更加聪明，他们当中的一小部分，未来有机会晋升成为法师学徒。

学堂的外面有一座丰碑，上面用通用语写着一行字。

——“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”

当萧伯纳看到上面的话时，脸上不由露出了一丝笑容。

据说这段话是从受难之神的教会流传出来的，最初在钢铁之都传播，后来传到了更远的地方。

萧伯纳当然知道这段话是从哪里来的，因为是他带来的。

“受难之神开始转化自己的神职了吗？”

萧伯纳看着教会那红色的徽记，那是流血与牺牲的徽记，是斗争与希望的颜色，信仰诸神当中，受难之神是非常特别的一位，祂的存在代表着广大劳苦民众的利益。

当然。

世界不同，对应的思想也不同，使用的方法也完全不一样。

严格来说的话，受难之神教会的转变，有点类似于‘解放神学’，也就是以上帝之名，为解放人类而战。

受难之神的教会其实就是在从根本上改变，并且影响现有的教会牧师体系。

一种类似于‘解放神学’的改变。

这种改变甚至影响到了其他的神灵教会，以至于侍奉其他神灵的牧师，都不得不在传教的时候，宣扬一下自由与民主。

解放神学是以争取被压迫、被剥削而处于“非人”的贫困中的人们，获得物质和精神生活的解放为宗旨的新神学思想。

这是双保险。

萧伯纳为蛮荒国度注入了一道红色的痕迹，也许未来的某一天，世界会需要他们来守护。

在逼迫黑色君王神隐之后，萧伯纳又给这个世界加了一道保险锁。

学校、医院。

这两个标配的公共设施，是圣武士们为之奋斗的目标，当学校遍布蛮荒国度的各个角落，所有人的孩子都有机会接受教育后，便是受难之神完成神职转化的那一刻。

“我们来过。”

萧伯纳拍了拍身边神俊的白马，朝着黑鸦镇的方向走去。

作为逼迫黑色君王神隐的代价，萧伯纳本身，祂自己也不能直接干涉凡间的一切，现在的一切改变都是凡人自己的努力，是无数普通人奋斗的结果，萧伯纳只是在最开始，给了他们机会和力量。

由无数凡人自己推动文明前进，德鲁伊的传承修正人与自然，文明与荒野，保证在文明进步的同时，不以过度牺牲自然作为代价。神圣同盟的成员，那些圣武士圣职者们，他们捍卫社会的底线，同时保证广大底层人民的利益，以制衡那些拥有权力与力量的存在。

前面是圣武士们凑钱修建的福利院，主要收养失去亲人的孤儿，接济一些生活困难的贫民。

旁边便是工会。

上面印刻着蒸汽与钢铁之神的徽记，这附近有一座铜矿，村落里面大概有数百人都是矿工，矿车轨道直接通往黑鸦镇，来自钢铁之都的牧师也入驻了这个小小的村镇。

因为神职的限制，萧伯纳带来的红色理念，其实被分成了两部分。

一部分在工人之神（工匠之神）的身上，一部分在受难之神的身上。