第五百六十六章 对马（第3/9页）

“将军，一切都准备好了。”他的声音低沉而有力。

足利义持点点头，深吸一口气，试图平复内心的波澜。

“世阿弥那边怎么样？”

“世阿弥已经同意了我们的计划。”

斯波义将回答道：“他会在明天的演出中，趁机向鹿苑院主人的酒中下毒。”

足利义持沉默片刻，然后缓缓地点了点头。

明天，将是决定他命运的一天。

……

翌日，相国寺鹿苑院。

阳光明媚，鹿苑院内公卿熙攘，人们都在为即将到来的演出而兴奋不已。

足利义满也早早地来到了演出现场，完全没有察觉到即将到来的危险。

在《高砂》、《弓八幡》、《老松》等日本题材，还有《白乐天》、《邯郸》、《西王母》等华夏题材的剧本里，足利义满选择了《老松》。

猿乐源于中国汉唐期间盛极一时的“散乐”，于奈良时代传入日本，平安时代末期发展为“猿乐”，是歌舞剧的一种表现形式，演员戴着面具在带有屋顶的舞台上演出，跟华夏的戏台有点类似。

演出很快开始了，世阿弥和他的猿乐团队在台上卖力地表演着。

他们的表演精彩绝伦，赢得了观众的阵阵掌声。

然而，在这欢声笑语的背后，却隐藏着致命的杀机。

在演出告一段落后的敬酒环节，世阿弥趁机向足利义满的酒杯中下了毒。

足利义满毫无察觉地喝下了那杯酒，然后继续欣赏着表演。

时间一分一秒地过去，足利义满的脸上逐渐露出了痛苦的表情，他的身体开始颤抖，然后突然倒在了地上。

鹿苑院内的公卿和僧侣们被这突如其来的一幕惊呆了，整个现场陷入了一片混乱之中。

足利义持站在足利义满身边看着这一幕的发生。

他的心中充满了复杂的情绪，对父亲去世的悲痛没多少，更多的是即将掌握实权的兴奋。

医师很快宣布了足利义满的死亡，足利义持作为幕府将军，理所应当地宣布现场戒严，所有公卿僧侣不得离开。

斯波义将走到足利义持的身边，轻声道：“将军，您已经迈出了最重要的一步，现在您应该出去稳定局势，向所有人宣布您是真正的幕府将军。”

“世阿弥。”

“我会处理的。”

足利义持点点头，深吸一口气，然后走出了鹿苑院。

他要先命令自己的心腹控制幕府兵权与京都的控制权，随后去面见天皇禀报这一情况。

然而足利义满的死亡并不意味着结束，这场谋杀只意味着……真正的斗争才刚刚开始。

足利义满的离世，毫无疑问给表面平静的京都投下了一颗重磅炸弹，后小松天皇追赠其“鹿苑院太上法皇”的殊荣，足利义持在斯波义将的反对下以逾矩的理由拒绝此称呼，但相国寺鹿苑院所代表的佛教势力却顺水推舟地接受了这一称号，使得整个局势显得更加扑朔迷离。

佛寺，在日本可是相当庞大的势力，而且不容任何人忽视，在日本，佛寺经济发展的非常畸形，这些人不仅是僧侣，更是大地主，还有自己的武装。

此时，日野氏的新任御台所日野康子，也在这场权力的游戏中扮演着暧昧不明的角色，她的心思却似乎完全不在已故的丈夫身上，而是忙着在这风起云涌的京都中，寻找着新的依靠。

京都的各个角落，无论是大内、花之御所、御台所还是鹿苑院，都笼罩在一种紧张戒备的氛围中，每个人都在猜测着下一步会发生什么，每个人都在为了自己的利益而暗中布局。

虽然对外宣称足利义满是突发疾病，但这场谋杀事件的影响并没有完全消散，在京都的某个角落，都有人暗中调查事件的真相，怀疑足利义满的死并不是那么简单。

尤其是在世阿弥也被忍者所暗杀以后，情形就愈发吊诡了起来。

这些暗流涌动并没有引起足利义持的足够警惕，他正忙于联系各地的实力派支持他的统治。

室町幕府建立之初就是个畸形产物，幕府中存在一大批既在幕府中枢世袭垄断实权要职，又在地方拥有大量领地的守护大名，代表就是所谓的“三管四职”，也就是斯波、细川、畠山、赤松、山名、一色、京极等家族。

面对以“三管四职”为代表的守护大名，室町幕府的将军也没有更好的办法，从初代将军足利尊氏开始，室町幕府的将军对付以这些人最常用也最好用的办法就是挑事，即让守护大名彼此之间斗个不亦乐乎，幕府将军再出来调解或镇压，以此加强权威。

而除了“三管四职”这些室町幕府内部的实力派，足利义持还得面对同出一宗的“镰仓公方”。