第一百一十四章 收取五十州（第3/4页）

而两点因素，大明恰好都能解决。

第一点，也是最尴尬的一点，那就是虽然北美大陆田地肥沃，耕地面积广大，但是……当地没有土生土长的粮食作物！

北美本土的可食用作物主要有四种，分别是南瓜、向日葵、菊草、藜（类似于菠菜）。

至于玉米，直到大明这个时代，北美土著才在东海岸种植了短暂适用于夏季生长的玉米。

没有高产的粮食作物，就没有繁衍人口的基础。

而在姜星火穿越前的那个时代，却证明了北美不是田地不行，只是土著农作物不行罢了，北美大平原的田地条件，小麦、水稻，什么都可以种，种下去收获就差不了。

因此，大明只需要带上大明本土农作物的种子，就可以放开了种，第一点的问题，自然也就迎刃而解。

第一点粮食作物不行能解决，而第二点，轮到了北美本土动物不行。

北美没有任何可以驯化后，供人交通或协助耕种的本土大型哺乳类动物。

在“可驯化”这个前提条件下，能达到“供人交通”的哺乳类动物，包括但不限于牛、羊（羊车）、马、骆驼，能达到“协助耕种”的哺乳类动物，包括但不限于牛、马……

遗憾的是，北美大陆一样都没有。

在北美大陆上生活的马和骆驼，一万三千年前就灭绝了，而西部牛仔们骑的马，都是从欧洲引进的。

没有交通坐骑倒还好说，大不了辛苦点步行，可没有牛马等农耕助手，就点不了“铁犁牛耕”的科技树，北美土著世世代代都只能停留在最原始的刀耕火种阶段。

难道你指望火鸡或者美洲羊驼给你拉犁吗？

当然了，对于北美土著永远都解决不了的困难，对于大明来说，不过是几十艘船的事情罢了。

——这就是地理大发现的意义！

对于某些地区来说，永远都不可能突破的自然上限，只需要其他地区习以为常的东西交流一下，便可以突破。

朱高煦疑惑问道：“姜先生为什么说对本地人不用赶尽杀绝呢？难道不是非我族类，其心必异吗？”

姜星火收回思绪，说道。

“其一是华夏文明对人数少的落后民族的同化能力极强，这在过去的历史中，已经无数次地验证过了……当然，我不是说这种民族融合是正义的正确的，事实上，这种所谓的‘融合’往往伴随着无数先民的痛苦与血泪，这里只说这个结果。”

李景隆点了点头，无论是五胡乱华和后续的南北朝时期，还是诸如沙陀人等北方胡人再次与汉地融合的五代十国时期，亦或是造成了靖康之耻的女真人……不论这些胡人多么野蛮善战，最后的结果都是被同化成了汉人的样子。

“其二便是，新的陆地的那些土著人，也有可能就是华夏先民的后裔，跟我们并没有极为不可接受的差异。”

姜星火的这个说法，便是前世看到的“殷人东渡”学说。

为了揭开印第安文明，姜星火前世的科学家做出了很多假设，其中“殷人东渡”是主体，是对北美洲的印第安人起源的一种假说，是否是正确的，姜星火不敢保证，但最起码确实有其可能性。

之所以产生“殷人东渡”的学说，主要是在商朝时有东征的军队消失了，而通过对商朝和美洲大陆时间的对峙，发现军队消失时，美洲大陆就意外出现了新的文明——奥尔梅克文明，于是这也就让“殷人东渡”说法更具可靠性了。

别说什么能不能从亚洲到北美大陆……原始人都能做到的事情，踏入了文明社会的人类，不是没有可能做到的。

而之所以众多学者都认可商朝古人和印第安人的关系，这主要当地出土的文物与华夏的各种古文物高度相似有关，比如陶罐、甲骨文字等。而且根据记载发现，印第安人与商朝在习惯方面也有很多相同之处，比如人物跪坐石雕像就可以证明。

当然了，这也只是前提条件，最重要的是，印第安人确实和汉人在各种条件上来看，还没到不可融合的地步，如果是昆仑奴那种，姜星火自然是会做出完全相反的提议的。

事实上，这也只是姜星火的一厢情愿，若是真的实施起来，恐怕赶尽杀绝的概率，还是比较大的。

姜星火的话语，让李景隆和朱高煦愈发好奇，这时候他们才想起来，只顾着讨论移民新大陆的可能性，都忘了问新的陆地在哪里了，他们几乎齐声问道。

“新的大陆究竟在哪？为何姜先生说有可能是华夏先民的后裔？”

姜星火比量了一下他的文字地图，极右侧画了一下，以作示意。

两个人看完后，都沉默了。

“这……怕不是得几万里之遥吧？”