第六百一十四章 开年第一课（第4/5页）

叶祖恰自信地回答道：“因为法家之法就是要用法令去约束人们一言一行，而儒家之法，则是讲究教化，让人们自我约束。如果将儒家思想变成法令，去约束人们的一言一行，那就不是儒家之法，而是法家之法。”

不少人是恍然大悟，也有一些人低头沉思。

方才回答的老者，张了张嘴，又瞧身边的友人是纷纷点头，旋即又合上了。

“对。”

张斐欣慰地点点头，然后木板上写上“法家之法”，道：“法家之法就是用法令规定所有人的一言一行，所以无论里面的内容是什么，只要以这种形式出现的，那就是法家之法，那么基于儒家思想的法律，又是什么？”

“德主法辅。”上官均回答。

“不错，就是德主法辅。”张斐又在木板上写上这几个字。

旁边的人都看傻了，包括那些学生在内，他们这是约好的，在这里唱双簧吧。

我们问题都没有听明白，你们就回答出来了。

我们是白痴吗？

吕公孺也渐渐明白，为什么元绛缺一堂课，就成一知半解，方才他们听到张斐讲述法制之法的理念，他们自以为马上理解，结果一问，他们就完全摸不着头绪。

这几个问题，就直接将法家之法、儒家之法给描绘出来。

关键这一琢磨，还真是这么回事啊！

范镇小声道：“最初蔡卞他们几个上课，也是如现在这几个学生一样，完全没有头绪。”

吕公孺道：“也就是说他们不是商量好的？”

“不是。”

范镇摇头苦笑道：“这是训练出来的。”

吕公孺稍稍点了下头。

在写完之后，张斐突然在木板的最底下画了几条波浪，然后侧过身来，“如果说儒家思想就如同黄河一样，滋润着出我华夏文明，天下谁能将整条黄河拿来用？”

大家齐齐摇头。

“当然不能。”

张斐笑着点点头，道：“这就是法家之法失败的原因之一，法家之法妄图用律法来规范一切行为，但是这怎么可能，每个人的思想、信仰、学问都是不一样，每个人心中是非善恶也会存在差别的，比如说说谎，大家都知道说谎是不对的，但很多人认为一些谎言无伤大雅，更多是需要道德来约束，而不是刑罚。法家之法就妄图挥舞整条黄河，为己所用，但这显然是不可能的，儒家改变了这一点，因此也笑到了最后。”

这番解释，到时引得不少士大夫频频点头，这个解读倒是挺新颖的。

关键还是张斐在夸儒家之法。

张斐又道：“那我们平时一般是怎么利用黄河得，挖渠灌溉，挑水洗衣，我们只是用其中的一点点去解决问题，而不是挥舞起整个黄河，对不对？”

众人直点头。

“那么我们也可以从这个角度来解释我们的《宋刑统》。”

张斐又在木板上画了一个瓶子，“我们从儒家思想中，取一点，装入这瓶中，就形成我们的《宋刑统》，能否理解？”

大家齐齐点头。

张斐道：“那么你们认为，在执法过程中，是这个瓶子重要，还是里面的水重要？”

“啊？”

大家又傻眼了！

这个思维跳跃，可真是令人摸不着头脑，没有脉络的，这瓶子是怎么回事？

张斐见大家都不回答，于是问道：“这个问题很难吗？”

“水！”

“当然是水！”

一些如梦初醒的学生赶紧开口，表现表现。

张斐偏头看过去，“李四。”

“来了！”

只见李四端着一个托盘上来，托盘上面放着两个瓶子，其中一个瓶子与木板上画得差不多，而另一个则是比较圆的。

张斐先是拿起托盘上那个与木板上图案像似的瓶子，“假设这个瓶子，就是木板上的瓶子，里面盛着的水是儒家思想，代表着宋刑统。”

说着，他将水倒入那个比较圆的瓶子里面，然后又问道：“宋刑统有没有发生变化？”

不少人摇头，但也有不少人点头。

张斐问道：“摇头的能说说根据吗？”

一人立刻道：“水还是那么多，也是方才那瓶里的水，所以没有变化。”

张斐又问道：“点头的能说说自己的根据吗？”

“水的形状发生了变化。”

“不错。”

张斐道：“虽然水的多少，没有变化，但是水的形状发生了变化，因为水无常形，所以你们认为法也可以无常形吗？”

“呃……”

“嗯？”

“不能。”

一众学生是满脸困惑地摇着头。

其实他们不太懂，只是他们的常识认为法好像不可以无常形。

张斐问道：“为什么不能？”