第七百五十一章：黄帝纪元，大明四十一世纪（第2/3页）

朱英不由有些期待。

姚广孝进来后，行礼道：“小僧拜见太孙殿下。”

咦！

小僧这个称呼出自于姚广孝的口中，倒真是有些令人惊奇。

即便是面对朱棣，朱元璋，姚广孝一直都是自称贫僧。

自称小僧，这代表着在此人面前，心里有着很是崇高的敬意。

“免礼，是神话体系的典籍，已然完成了？”朱英问道。

姚广孝嘴角带着笑意，回道：“回禀殿下，已然是完成了。”

说完，从袖中掏出一册书籍来。

“请殿下过目。”

旁边的郭忠上前接过，递给朱英。

朱英接手后，开始翻看起来。

书册的封面写着是上古纪要四字。

翻开书册，首先是纲目：感盘古开辟，三皇治世，五帝定轮，世界之间，遂分为四大部洲。

后边就是一些关于洪荒的记载，各个神仙的故事。

基本上就是按照朱英讲述的那些。

朱英也没细看，毕竟这是定册，阅读性不算高。

翻到最后边，写着洪武三十二年七月，黄帝纪元四千零九十六年。

看到黄帝纪元，朱英愣了愣。

他突然想起，在后世的中原，自己穿越前，因为一些特殊的关系，采用的是西元纪年，也就是俗称的阳历。

什么是西元纪年，那就是欧洲传过来的，采用的时间点是耶稣的生日。

耶稣诞辰那一年，就叫公元元年。

什么二十一世纪，两千年的说法，那是耶稣诞生了多少年。

像是其他国家，都有自己的纪元。

哪怕是倭国，都有自己的年号，唯独后世中原没有。

用后世的话来说，现在的大明，处于是中原四十一世纪。

耶稣诞生的那一年，中原都已经是西汉末年了。

在前边，春秋战国，秦始皇，刘邦等等历史人物，都已经是纷纷登场后又消亡。

中原已经是极其强大之国，丝绸之路都通了不知多少。

这个时候，耶稣才诞生。

后世有些崇洋媚外之人，甚至都不知道，他们所推崇的上帝教耶稣，比自己的先祖黄帝，足足小了两千七百一十七岁。

不要小看一个简单的历法。

因为这是一种民族的自信。

后世朱英未穿越之前，哪里是什么二十一世纪，分明是四十八世纪。

“殿下，小僧觉得采用黄帝纪元，更可体现出我中原神话体系源远流长，而于此也是为了区分上古时期与现在的分别，小僧在书籍中有写到，于黄帝纪元之前，统称为上古。”

姚广孝心思缜密，见着太孙翻到最后突然就皱眉不语，一下子就猜到了是关于纪年的问题。

自然姚广孝考虑到的并非是民族自信这块。

对于现在的大明来说，除开中原大地外的其他地区，皆为蛮夷。

姚广孝考虑的主要是区分神话时代跟平凡时代，而黄帝纪元，更加显得真实。

朱英从沉思中回过神来，抬头看了眼姚广孝后，转头对郭忠吩咐道：“传令邸报司，至今日起，所有的邸报上必须要加上黄帝纪元。”

“先是黄帝纪元，再是本朝年号。”

郭忠闻言略微有些迟疑，因为洪武的年号是陛下的，如此行事，会不会让陛下和太孙之间产生间隙。

不过这想法也只能是放在心里，当下回道：“遵令旨。”

朱英这才对姚广孝说道：“法师说得对，黄帝纪元，更能够让海外蛮夷知晓我中原之长久，此事应该普及开来。”

姚广孝心中松了口气，他还担心这纪年的方式，会对皇权有所影响。

朱英注意到旁边郭忠欲言又止的神情，自然明白其顾忌。

“爷爷那边没关系，我自会亲自去说。”

听到太孙这话，郭忠心里的石头落了地。

黄帝纪元其实一直都有，只是这些纪年的方式，主要还是道教在用，民间多是用当朝皇帝的年号。

朱英这一次，就是要把黄帝纪元给推广开来。

洪武三十二年，听起来才三十多年的感觉，哪里有黄帝四千余年听起来霸气。

那些大明之外的番夷一看，就能清楚的知道，中原文明自纪年开始，已然有四千多年的历史。

这是何等的辉煌大气。

在表达上，也很是直接。

所以，朱英才会要求黄帝纪元要在当朝皇帝的前边，这样更为醒目。

况且黄帝本来就是炎黄祖先，加在前边无可厚非。

要知道，四大文明古国之中，唯有中原文明一直不存在断层，从古至今延续到了后世。

黄帝纪元的形式，更能够体现中原文明古国的强盛繁荣。

好在朱英是太孙，亦是未来的大明皇帝。

只需要他想做的，就能够去推动。