第六百四十二章 鹿鸣山奉天观（第2/3页）

没过多久，人们却见一只堪比一间宫殿楼阁大小的仙鹤不知从何处飞来，载上那位神仙，云雾氤氲，缥缈难寻，仙鹤轻轻一踏云顶山巅，悠然振翅却扇起云雾汹涌，轻飘飘的飞离了云顶山巅。

去往了远方白云深处。

悬崖间的云雾也降下去了，不再遮掩对岸山头，铁索虽然仍旧被雾朦胧，却也依稀能够看得清对岸了。

……

鹿鸣山是道教四大名山之一，位于平州与尧州的交界，幽静之下，有些偏远。

当年宋游行走平州，因为鹿鸣山的位置过于偏僻，像是丰州业山一样，几乎“孤悬在外”，要想去鹿鸣山，沿途没有名胜，没有美景，也与宋游走的那条路方向相悖，加上云顶山悟道，一夜一年，耽搁了许多时间，当时长京还有一个故人之约等着道人，因此没有前去拜访。

倒也不算遗憾。

与鹿鸣山齐名的真山，道人也是路过第二次才去看了看。

天地无穷，人生有穷，理应有所取舍。

只是当年走过平州之时，还不知道国师出自鹿鸣山，也不知道未来会与国师有所牵扯，甚至还有一个叫穆寿的见过一次面的邪道，不说与他们算不算得上有交情，算不算是故人，有了些牵扯，便更想来看看。

比真山更想。

何况道人即将对登天路与天宫无德之神动手，此乃堂堂正正之事，不可偷摸鬼祟为之，自然要知会天宫众神。

既要知会有德之神，告知他们，伏龙观这一代的传人打算做这件事，讲清缘由，说明后果。也要知会无德之神，伏龙观要对你们下手了，若有相斗之心请先做好准备，若无相斗之心，自认是遭殃的那个，也请认命。

大道之事，向来光明正大。

鹿鸣山乃道教名山，山中正统道观大大小小上百间，供奉着整个道教体系最全的神灵。

几个月来，燕子没有闲着，除了被三花娘娘强行拉着讲话，打坐修行与练习法术，也常常像是三花娘娘外出捕猎玩耍一样，遨游天地，将云顶山四面八方的路线大致看了个遍。

这其实是他细心的体现——

当道人要去鹿鸣山时，三花娘娘便再也无需时时停下问路，只需燕子飞在前面，白鹤跟在后头，便能一路直去鹿鸣山。

早上辞别云顶山。

下午便到奉天观。

道人自然没有驾鹤直达，那样既太招摇，也不礼貌，而是如同寻常三花娘娘问路一般，在鹿鸣山背后的深山中停下来，然后再步行前去。

鹿鸣山是大山，既有前山后山，山头也是一座又一座，山中许多道观，有大有小，也有许多茅庐隐士。奉天观是鹿鸣山中名声最显的，本身就以盛出幕僚谋士而闻名，自从出了个长元子，出任国师以后，在天下道人间的名气便彻底压过了青成山、真山上的道观们。

当今国师妙华子，虽未在鹿鸣山奉天观修行，却师从上一任国师，便也算是奉天观的传承。

因此鹿鸣山修了又修，越显豪华，哪怕远在深山，前来上香、卜算、求学问道的人仍然络绎不绝，其热闹不输于城中道观。

宋游一身发白的旧道袍，挎着褡裢，带着一只猫儿一只燕子，踏入道观山门。

照例有人来迎接于他。

迎他的是个年轻道士，许是鹿鸣山上道观太多，常有道人前来奉天观拜访，许是奉天观太过有名，别处也常有道人前来，看见宋游陌生，他的态度称不上恭敬，礼节之中也有些敷衍：“道长怎么称呼？从何处来？前来找谁？”

“在下姓宋名游，来自逸州灵泉县，阴阳山伏龙观，慕名前来贵观拜访，还请道友通报一声。”

“阴阳山伏龙观？”

年轻道士顿时愣住了。

不愧是以上知天文下知地理、精于推演卜算、治国谋事闻名的奉天观，只是一个年轻道士，居然也认得伏龙观。

“尊驾稍候！”

年轻道士深深行礼，快步往里走。

没有多时——

“咚！”

奉天观中响起了震耳的迎客钟声。

山上香客游人、哪怕是深山之中别的道观，听见来自奉天观的迎客钟。也都为之惊讶。

观中道人齐出，同迎宋游。

“不知伏龙观道长来访，有失远迎。”一名老道行礼着说，“贫道朱成子，是奉天观如今的观主。”

“在下姓宋名游，字梦来，暂无道号。”宋游也客客气气的回礼，“观主客气了，只是刚好路过平州，刚好要找一间道观上一炷香，记得平州有一鹿鸣山，鹿鸣山上有一奉天观，乃是曾经国师修行所在，于是慕名前来拜访。”

“尊驾既到，蓬荜生辉。”

“国师与观主是……”

“贫道的师尊与长元子师弟的师尊是同门师兄弟，贫道与他也算是同门，只是贫道资质愚钝，不比长元子师弟造诣精进。”