第三百五十五章 愚民的何止朝廷（第2/3页）

天宫神灵中除了少数运气好的，其他若非德行出众之人，便是玩弄人心之辈，反正神灵要得人心，要么靠实力得来，要么靠别的手段。这些神灵大多活着的时候就是人精，死了后有更长的寿命，更了不得的神通，自然有更多的耐心和手段，想要抓住实在的证据应当很难。

像是蔡神医的几次波折。

一次天降暴雨，茅屋为风雨所破，是正常天象，一次地龙翻身引发的泥石流，也绝无可能是神灵为了这件小事而特地引发的地震，这种级别的地震得要很了不得的神灵花不少精力才能造得出来。

别的不说，就说最近的。

蔡神医的徒弟落水打湿了医经，晾晒时被风吹走，没有江面起波或旋涡，没有风雨，没有水怪作乱，甚至船都没有漏，是那徒弟自己背得太重了又没有多少坐船经历，自己踩滑了没忍住，这才落水，此后无论是晾晒、用小石子压着、晾晒的地方，都是他们自己选的。

即使有神灵，也只是吹了阵风。

一阵普普通通的山风罢了。

“蛇仙以为呢？”

宋游干脆直接向他问道。

“当年乱世，我跟随你家祖师，见过太多神灵了。相助那名凡人开创大晏之后，我也有不少成神的机会，后来朝廷给了我个蛇仙的名号，差不多也算是一个地神了吧，至少天宫见了我，是不会当寻常妖怪来为难了，也有人来祭拜。”蛇仙慢悠悠的说道，随即一笑，“这些年来，我对人间与神灵最大的体悟就是，大晏的百姓，对神灵其实缺乏真正的崇敬。”

宋游听了却是神情一凝。

以他的见解自然能听出来——

蛇仙看似在随意讲述，甚至前半句都不着边际，其实一下就说到了最本质的东西。

大晏百姓对神灵缺乏本质的、发自内心的对于神灵德行的崇敬，这种崇敬，也许只有部分神灵在成神之时才拥有得最多。

这种崇敬是什么呢？

拿近的来说，好比几十年前的何相，在天下危急、百姓苦难之时，站出来引进东方优良稻种，又颁发良策，还土于民，解决了百姓危机，而他明知道自己这样做是要犯众怒的，没有好下场，但也慷慨赴死。死前一首诗歌，传唱大江南北，直到现在都被许多官员或是用来鞭策自己、或是用来假装一心为民而挂在嘴边，百姓果然也没有负他，自发为他建庙，助他位列仙班，那时的崇敬，就是这种崇敬。

不过随着时间流逝，世人终会慢慢忘掉他的功绩，习惯了自己身边那些因他而带来的东西，因为与生俱来，便觉得向来如此。

即使后人从书上读到、听人讲到，心中感慨，感受也远远不如当初那群被他亲手从苦难中拉出来的人深刻。要是偶尔有这么一个人，在从书中读到的时候都能够清晰感受到他的了不起，仿佛跨过时空见到了当时那一幕，那是极为难得的，想来神灵也会为之欣慰。

而后世人会在什么时候去拜神呢？

多数会在有事相求的时候。

不养闲神的道理就在这里了。

这一点伏龙观感受再深刻不过了，宋游的感受也再深刻不过了，早在栩州之时，他就教过民间先生利用神灵驱邪除妖，在言州草原上，也指点过一群鬼兵造福民众来谋求地神阴神之位。

神灵依托民众而存在，但其实是相互依存又相互利用的关系。

这种关系有个弊端，就是常常失衡。

“所谓无事不登三宝殿，多数世人，往往只在有事相求的时候，才会去给神上香。求神拜佛的求字，也就是这个意思了。即使定期拜神，大多数人也是想祈求神灵帮助和保佑，不然就是怕不上供被神灵记挂、责怪，本质不是崇敬神，是崇敬神灵的法力和神通。”蛇仙继续慢悠悠的说，脸上带上了一抹笑意，“有事相求时，去寺庙才跑得勤快，事越急切，心越虔诚，香火愿力也越足，这些想来伏龙观的传人再清楚不过了。”

宋游听着慢慢思索。

蛇仙说得其实很对。

这也是问题的所在之一。

这世间是真的有神灵的，倒也不是说民众遇到什么事就去求神拜佛不对，而是神灵往往并不具备百姓相信的那般伟力。

所谓亘古长存、法力无边、无所不能，都是世人对神灵吹捧，也是神灵用于保证香火的手段，事实上神灵了不起的地方并不在于这些。而神灵的法力神通也是有限的，往往也没有三头六臂无数分身，顾及不到世间万万民众。

好比最常去宫观寺庙求神请佛的患病之人，他们拜的神灵不见得刚好会治病，就算会治病，也治不了天下万万人。

相比起来有些神灵就很通透。

好比那位直接在庙宇门口写下“你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？”、“殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空费了许多钱财。”这副对联的岳王神君，便是直接给你说了，帮不上忙，爱拜不拜。