第一百二十四章 四象法

万千红线飞舞，属于和合昭胤神君的信仰和愿力被牵引而来，化作滋养其命脉根基的力量。

只是和合昭胤神君当年所受创伤非同小可，乃是为了阻拦近神者，将杨翡手中的蟠桃灵根，东华道派的纯阳宝树，弥罗化身大林木产巣命和忘忧仙创造的神木，函夏六官答代替帝君赐予的琉虬岛国的镇守神木，以及霓虹岛国中木花石长久夜姬的樱花神木部分本源，五合为一，化作支撑九品位格体系的东方神木。

为造化这一株神木，昭胤神君牺牲自己，以本源作为献祭，方才将其勉强催生，而后由文宣真君挥笔，让神木生长，稳定东方地脉，为函夏内部提供更多的秩序稳定。

整个过程，神君的本源经历了被污染，被同化，再献祭三个过程。

哪怕后来杨翡和玉微君归还部分本源，又一直手持宝珠景风，也难以恢复。

更麻烦的是，昭胤神君身上纠缠的死亡概念。

但这个概念，如今已经不是大问题，弥罗伸手一抹，将其彻底隐匿。

‘这种手段，是太阴之法吗？不过我后面想要救回神君的话，这太阴之法就不合适了……’

随着力量的施展，弥罗隐约猜到了自己隐匿昭胤神君伤势的手段可能是源自于太阴之主。

而弥罗口中的太阴之法，虽然同【太阴清虚结磷元君】有一定的联系，但并非指代单纯的太阴星之法，本质更贴近于四象之太阴。

而四象之法，源于阴阳之道，阴阳者，天地二分而成，阳者，极也，阴者，虚也。故阳极阴生，阴虚阳余。若是想要感悟纯阳之要，需要至虚极，守静笃，于万物作观复，感天之道，浩荡于空，孕养万物，如大日普照，行于天，破暗惘，最能护持，多为修行之人追捧，视是上乘仙道之妙。

而与之对应的纯阴，并非凡人认为的极寒或者阴邪。

纯阴者至虚至空，至秘至无，能隐匿于大千万象之间，似有还无，近乎于空，可吞阳，纳万气，万气失阳，自生邪祟，故而纯阴外显多为阴寒邪祟之象。

而阴阳交替，又会生出新的变化。

至大至强，充塞天地，万物无不受其统摄为太阳。

至虚至无，遁假入虚，无物能拘束其根本为太阴。

至虚至真，阳起阴降，无物不能炼假成真为少阳。

至大至空，阴落阳消，万物存于阴阳流变为少阴。

因为太阴无形无质，万物不能约束其根本，乍然而生，倏忽寂灭，故而行太阴之道的人，能遁假入虚，以有作无，从此处看，太阴之主的隐匿之法，本质上就是太阴之道走到极致的一种体现。

‘但太阴之主本身尚且存在一定的概念，还能在人间显化，哪怕他已经将自身炼形成空，化有为无，也必然还未达到真正的至虚至空，至秘至无的绝妙境地。因此，这一位还留下了一点手段，应该是某个类似于锚点一样的存在，稳定其自身，所以我和其交易是护持其锚点，还是带走其锚点？’

弥罗心中闪过一丝丝的想法，突然感受到昊天宝塔轻微摇晃，默默抹去这段记忆，转而开始思索先前救助和合昭胤神君的手段。

弥罗心中暗暗计算：‘当前昭胤神君的最大问题已经被隐匿，难以对其产生影响，但后续修复同样麻烦，忘忧仙如今不再函夏，其手中部分本源无法回归神君，而我手中虽有部分源自于忘忧仙关于神君的信息，但这些信息只是无根浮萍，难以持久，若是继续以太阴之法隐匿其虚幻本质，等同于给神君留下祸根……’

弥罗心中暗暗叹息，其实同本源不全类似的还有弥罗隐匿昭胤神君死亡概念的手法。

这等以太阴之道隐匿概念的手法，本质上来讲依旧是幻术、是骗术，是欺瞒天地万象的手法，一旦碰到一些擅长观测、探索和映照真实的法门，很容易出现问题。

远的不说，就说昭胤神君若是真的以此法归来，日后想要炼虚合道不知道要麻烦多少，轻则在证道过程中身死道消，重则将自己合入虚无，成为弥罗太阴之道的衍生。

因此，如何彻底救回神君，弥罗必须要好好引导。

而就弥罗和昭胤神君先前的想法，最好的手段应当是无物不能炼假成真的少阳之法。

此法乃是自太阴至虚至无中催生一点阳极，算得上是最接近无中生有的法门之一。

放在昭胤神君的身上就是让其被隐匿的死亡概念之中衍生出一点生机，让其被虚无填补的本源之中衍生出一点真实，并且随着修为的提升，逐渐将虚假化作现实，最后才能彻底归来。

当然，以此法归来也有一个非常大的好处，复活的时候，应当就是和合昭胤神君成就炼虚合道之日。