第二十四章 不同的面相（第3/3页）

却正好适合穆尔霍兰德神系残留遗民，都是被天宇主流排斥的对象，适应起来倒也融洽。

而这样的变化，又是为弥罗带来了信仰。

感受阿努比斯的缓慢增强，弥罗也是默默探究旱巫妖的力量，通过将他们的力量向着秩序转化，不断增强死亡秩序的概念，希望能够作为针对神孽法厄同的手段。

当然，推动阿努比斯信仰的扩张，弥罗还有着另一个心思。

他希望借此机会尝试着夺取或者篡夺某位神祇的信仰，尝试着借用这样的手段，绕过西方诸神的封锁，以及受龙之土内部的关注，获得更多的真神领域的信息。

而在随后的日子里，阿努比斯信仰的扩张，以及部分穆尔霍兰德神系残留遗民的汇聚，弥罗更是顺势推出了埃及神话之中关于阿努比斯的部分内容，将这位神祇虚影的身份同奥西里斯、赛特、伊西斯和奈芙蒂斯联系在一起，让他们的信仰也是得以获得一定的恢复。

依靠这些穆尔霍兰德神系神祇信仰的变化，弥罗也是开始第二场尝试，穆尔霍兰德神系诸神现在到底是一个什么样的状态。

毕竟这方天宇创造之初的时候，引来了诸多外神，除去如今占据主导的西方诸神，退居二线的精灵神系，几乎没有什么存在感的巨龙神系，基本撤离的巨人神系和已经消亡的穆尔霍兰德神系外，就弥罗所知道的还有恩瑟神系、吠陀神系、灰鹰神系、安科洛玛神系和马兹特克神系。

只是这些神系绝大多数都是和穆尔霍兰德神系一样，没有持续太长时间，便开始消亡，或者同现有西方诸神相融合。

但在消亡的过程当中，部分神祇的面相出现了明显的变化。

就弥罗所知，穆尔霍兰德神系中的伊西斯就曾经吸收了恩瑟神系中有着强大神力位格的爱、战争、雷电、雨与风暴之神伊师塔的信仰，甚至一度顶替了她的面相。

更有意思的是，伊师塔的前身是恩瑟神系的神后伊南娜，这三位女神之间的关系，弥罗也没有窥探出一二，以谁为主导也不好说，但这位女神绝不可能单纯的离开。

弥罗如今便是希望借助信仰，尝试着探索他们留下的痕迹。