第一百一十二章 三花凝

一方天地的沉寂，一方大陆的凝聚。

弥罗在这一消一凝之间，获得了极大的反馈。

其顶上庆云不自觉地浮现而出，三花若隐若现。

此时三花并非弥罗过往顶上精气神在法力神通影响下的外显，而是其本质精气神的一种具现，称得上是弥罗道果的雏形。

这里又不得不提及函夏对于炼神还虚道路的探索。

因为炼神还虚境界的修士，大多在函夏大地之外，修士口中的天外天开辟洞天福地，此境界也被称之为地仙境，内里细分出生生不息、攒炼五行和三花聚顶三个境界。

其中生生不息和攒炼五行并非先后关系，根据修行之人的不同，先后顺序也有不同，但无论是以哪一种方式步入炼神还虚的境界，在这个境界上的修行都是对于形神的把控，唯有将形神都炼到极致，才可更进一步，将精气神混炼在一起，凝聚道果雏形，探索炼虚合道的境界。

而此时，弥罗彻底收回太一化身，同时也是带来了那方天地的积累。

这是一笔非常丰厚的财富，特别是弥罗宝卷之中新增的名字。

按照弥罗这些年的探索，宝卷之上记载的名字，五品名字对应拥有洞天福地、神宫仙府的神祇仙真，境界上等同于生生不息或者攒炼五行，放在那方天地之中，已经是能够坐镇一方神系的主神，走到极致甚至能够触碰到三花聚顶的层次。

而四品名字，起码是等同于三花聚顶，其中巅峰的存在，例如专属于弥罗太一化身的【神道／仙道·正四品东皇金阙·太一青华·元阳天真·耀灵上圣·弥罗天主】便是属于那种得到了部分炼虚合道传承，超过绝大多数三花聚顶境界的修士。

而这些名字，现在都成了弥罗进步的资粮。

如今，弥罗宝卷之中，从四品名字有【十二元辰】、【英烈昭惠灵显仁祐川主】、【三十三天阿罗汉】、【极乐净土观自在菩萨】、【三十三天欲界天人】、【弥罗天主】的原型【太一天真青华弥罗上圣】以及随着太一化身归来，新凝聚的【齐天大圣孙悟空】。

正四品名字除去【弥罗天主外】，有【三坛海会大神·哪吒】、【北帝大魔王】、【大慈大悲观世音菩萨】、【长生乡上洞八仙】和【人祖燧人氏】。

从四品名字中【弥罗上圣】、【观自在菩萨】、【十二元辰】和【齐天大圣孙悟空】无须在意。

前三者不是有更加完善的版本，就是多个名字组成，自身道理对比正常四品名字需要拼接，略显不足，孙悟空的齐天之道更是和弥罗不契合，作为参考还行，深入研究就算了。

剩下的三个名字中，【英烈昭惠灵显仁祐川主】也就是二郎神杨戬，这个名字在弥罗的感知之中还能更进一步，有望探索三品位格，但具体晋升途径还没有找到，作为强化弥罗道果中山川河流一系，以及人文狩猎体系颇有益处。

【三十三天阿罗汉】和【三十三天欲界天人】对于弥罗而言，一部分是用来填充清净如来相对应的佛门道理，一部分则是完善了他在虚实、真幻、智慧和心灵之道上的探索。

相比起从四品的补益，正四品名字对弥罗的影响极大，这些名字都可以视作是一个个探索炼虚合道途径的道果雏形。

【三坛海会大神·哪吒】名字中的三坛海会非同小可。

所谓“三坛”指的是天、地、水三坛界，也可以理解为天地水三元，或者天地海三界，而“海会”出于佛经《华严经》，指的是圣众会合之座，德深犹如大海。

得此名号的【哪吒】可以理解为神通广大，能通三坛法界，可聚八方智慧，也可以理解为拥有调动三坛法界神祇的权柄。

无论是哪一种，都足够构建一个完整的道果雏形，加上弥罗找来创世莲花作为其承载根基，甚至【哪吒】本身就可以视作是一个小三元。

而得到这个名字反馈的弥罗更是怀疑日后妙有天天地水三元完善，【哪吒】这个名字还能更进一步，步入三品位格。

【北帝大魔王】更不用多说，太一化身所在天地最后诸神举动，已经将其道果以及未来发展方向都表现出来，几位五方天地之中的北方黑帝，或者是执掌周天星斗的紫微帝君。而无论是哪一种，不要说四品道果雏形，三品名字也是轻轻松松，甚至晋升二品弥罗也不奇怪。

【大慈大悲观世音菩萨】同【北帝大魔王】，在太一天地的最后，展露出了超乎常人想象的能力，其中潮音之法，回响之道可谓一绝，对于弥罗日后修行和探索大有好处，对于宝卷名字日后传播，亦是大有益处，极大地强化了弥罗的灵感。

【长生乡上洞八仙】同【十二元辰】一样都是组合型名字，八仙任意一个拿出来，都称不上正四品，按道理不会给弥罗太大的帮助，但这个名字上承三清境，能够和三清余气交感，从某种角度来讲，能够发挥的作用比其他名字还要大。