第一百章 妙有天演四境

三道清气融入弥罗宝卷之中的过程,正如那清气开天辟地的过程。

形似宝珠一般的清气,融入宝卷之中后,先是自上而下,涤荡诸多名字,将其纳入其中,化作一片混混沌沌的气流,而后猛地炸开,使得阴阳两仪生出,地水火风涌动,期间又有剑器上下飞舞,梳理太极两仪三才四象等等变化,阴阳二气中还有太极纹路变化,结成印记,上承大道灵性,下接后天万物。

三者交织,不断将原本收拢入的名字进行了一次新的梳理,期间弥罗的意志亦是掺杂其中,配合三省变化,按照八部整合,又有二十四府补充,将诸多涉及到神道体系的名字,完全纳入其中。

但这个过程之中冥道、魔道、外道、人道、佛道、仙道,以及精怪等等名字不好完全纳入其中。

弥罗便将诸多名字进行了再次梳理,特别是精怪一系的名字。

“所谓精怪本是我用来指代非人非鬼的动物、植物,以及死物生出智慧,孕育灵性的个体,可仔细想一想,精怪何尝不是后天万灵众生之一?为何不能归属于人道的一部分?”

弥罗心中思索,将精怪一系的名字打散。

其中例如【神道/精怪·从六品年兽】、【神道/·从七品白犬神嗷】、【神道/精怪·从七品树神】、【精怪/神道·正九品光济叟】、【神道·正九品汤圆精灵】和【神道/精怪·正九品草头神】便全部归属于神道之中,抹去精怪二字的前缀。

其中【年兽】、【白犬啸天】褪去精怪特性之后,算是化作了神兽,或者说蕴含神性的凶兽一员。

【树神】则是作为低阶神祇存在,【光济叟】、【汤圆精灵】和【草头神】位格更低,算是低阶神祇的神使,整体而言,这些名字的能力并无太大变化,属于全面拉低了神道的门槛,但也从侧面将宝卷记录的神道力量升入天地万物之间的方方面面。

除去神道之外,正如弥罗事先思考的那样,更多的名字归属于人道,例如【精怪·从六品灵明石猴】、【精怪·从八品灵猴】和【精怪·从八品树精】这类蕴含种种不可思议能力,但还没有明确走上修行道路,完全是依靠自身能力和天赋的,则统一归入人道之中,全面扩张人道概念,从原本偏向于人族和诸多人族职业的人道体系名字,化作包含后天万灵体系的人道名字系统。

因为这个原因【精怪·正八品泥魅】、【精怪·正八品水魍】和【精怪·正八品草魉】也是化作了人道体系下的名字之一。

这里需要说明是【精怪·正八品血魑】因为自身血液和魂灵的特性并不归属于人道,其归属于冥道,在记录之中为【冥道·正八品血魑】。

而这也是弥罗梳理后的体系,所有生者,以本身能力为基础,配合职业加成的名字归属于人道,例如【人道·正七品温侯吕布】、【人道·从八品幽州军】和【人道·从九品厨师】这几个便是典型的人道名字,其本质依旧是人,最多是在人的基础上进行了强化,生命本质并不会出现本质的变化。

在精怪之中,类似的情况为【外道/精怪·从七品古树卫士】,这类属于函夏之外修行体系,但属于人道文明衍生出来的枝叶体系也归属于人道之中,其名字变更后,为【外道/人道·从七品古树卫士】。

同样【精怪·从八品水中邪灵】这类受到函夏之外力量体系影响,出现明显变化的生灵,但是其能力依旧是自身天赋为基础的名字,再次进行区分的时候,也是作为【外道/人道·从八品水中邪灵】记录在宝卷之中。

说直白一些,人道就是以先天种族天赋为基础,后天学习为辅助的名字体系。

一旦选择以后天学习体系为核心,以先天种族天赋为辅助,甚至逐步放弃种族天赋,那么就是转入神道、仙道、佛道、魔道和外道之中。

至于冥道,是专门给予死后众生使用的一个体系,二者分别占据人间和阴世,就好像太极两仪一样,相生相克。

精怪、人道和冥道梳理好之后,弥罗又是看向剩下的神道、仙道、佛道、魔道和外道。

其中神道有着三省八部二十四府院,以中央太微金阙为核心,左右有日宫洞明府和月宫清虚府辅佐,下方有玉真庆宫、云楼天宫、都天豁落府、五雷院和驱邪院候命,东方有甲子元辰宫、福禄喜乐府相互呼应,南边有六天火府等待指令,北方更是直接,主导此方的北极天宫以及三元四象二十八星宿都是神道体系,唯有须弥山三十三天没有完全属于神道的力量体系。

总体来讲,弥罗宝卷之中神道名字简单优化,甚至简化一下就好。