第六十四章 水部运三界（第2/2页）

“谨遵陛下旨意。”

听到这话，昔日天帝旧部纷纷化作神光融入弥罗宝卷之中，散去自身权柄神力，借助弥罗宝卷之能，重新以水神的身份显化。

说起来，弥罗宝卷之中名字虽然众多，但作为八部之一，执掌江河湖泊、运转三界元气的水部，名字少之又少，哪怕在函夏的时候，弥罗就凝聚了旸谷洞源宫和天河珍楼宝阁两处可以承载五品名字的道场，也无法改变水部没人的事实。

在当时，真正明确归属于水的神道名字也就只有【神道／仙道·从五品旸谷洞源宫解厄水官弥罗】、【神道／仙道／佛道·从五品天河珍楼宝阁猪八戒】、【神道·从六品冬官水正】、【神道·正（从）八品井神】和【神道·正（从）八品河神】。

其中【猪八戒】还是一位复合神祇，随时能够转入斗部、兵部，再或者加入灵山体系。

而后，非要扯的话，最多是将【神道／仙道·正六品风雨云雷之神屏翳】、【神道·从七品风婆婆】等风雨之神纳入其中。但风雨气象的主管是雷部，哪怕是【雨神】，最多也就只有不到二分之一算是水部之神，无法直接划入水部。

但这种情况，在弥罗执掌此方天地大权之后，得到了极大的改善，弥罗宝卷内水部名号得到了极大地增强，简单讲就是得到了一条龙式的水部龙王体系。

这个体系源自于中土本身对于龙图腾的崇拜，结合后来佛门兴起带来名为“龙王”，实则“那伽”的巨蛇信仰。

如今，在中土之地，几乎所有水域都有龙王，井有井龙王、潭有潭龙王、河有河龙王、海有海龙王。其中位格最高的乃是东海沧宁德王敖广、南海赤安洪圣济王敖润、西海素清润王敖钦和北海浣旬泽王敖顺。

在弥罗宝卷的记载上，都属于正六品名号，只差一些就能成为对应炼神还虚，或者此方天地主神一流的五品大神之位。

其下为从六品的四渎龙神和五湖龙王，再往下是七品的江龙王、潭龙王，八品河龙王和井龙王。

这些龙神的排列也是非常有趣，四海龙王属于水龙神体最上位，代表大陆之外广袤无垠的大海。

而四渎龙神和五湖龙王对应的是中土内部的水系集合，有些类似于函夏四大河系之主的概念。

因此，五湖、四渎、四海，算是构建了中土人间水系的核心体系。

其下七八品的江龙王、潭龙王、河龙王和井龙王，本质上是对于五湖、四渎和四海构建了大陆内外水系的一种细分以及辅佐。

借着这个体系，弥罗不但将人间界的水系运转体系完善大半，还成功拉近了风雨气象和水部的联系，结合【猪八戒】对应得天河水系系统，也算是将天界水系运转完善近半。

至于冥界水系更是简单，此方天地本就有数量不少的阴世鬼神，部分更是直接司掌水域，配合中土之外的神系，也是能够完善近半。

最后，配合在场诸多仙神之力，弥罗以水部运转三界的想法并没有任何问题。

随着涛涛碧水从弥罗脚下浮现，诸多水神虚影环绕在弥罗身边，引动碧水向着虚空蔓延，顺着冥冥之中的规矩，流入三界各处，或是化作天雨，或是化作露水，也有的融入江河湖海之中，随着水汽的运转，不断从人间摄取出丝丝缕缕的混沌魔气和秩序之力，尽可能保持人间界的稳固和安宁和清净。

而那些经过秩序中和，碧水稀释的混沌魔气，则是汇聚在弥罗身边，经过一定中和转化后再送入天帝法身之中。

而人间各处，生活在更加纯净环境下的众生，无论是感知冥冥之中的灵性，还是接受一些道德的教化，都能有更好的收获，整个人间似乎都变得更加美好起来，甚至逐渐有了仙家乐土，佛门净土的感觉，丝毫看不出即将崩溃的迹象。