第二百六十三章 化仙池（第3/3页）

最后的甘露净瓶，更是出乎弥罗预料的好用。

此宝作为某方天地孕育的灵宝，哪怕经过天地破碎和六官修复，内里道则法理和对应的概念已经出现了明显的遗失。

但其内部残留的痕迹，就好像弥罗当初担任太虚幻境之中的天帝一样，很多东西虽然不适合函夏，无法系统化凝聚，但并不代表那些东西不存在。

而弥罗手中正好掌握着大量函夏的基础信息，但甘露净瓶融入妙有境之后，先是化作灵池，吸纳元气，浑厚弥罗根基，而后灵池中的元气同外界交互，逐渐纯化灵境内部元气，侧面提升灵境的品质。

而后才是开始凝聚具有包容特性的甘露。

弥罗根据需求，提供不同的力量，凝聚不同倾向的甘露，供给不同的地方。

例如送入金阙后方桃花林之中的甘露，就是由【福神】、【寿星】等吉祥侧的神祇名字力量，以及【树神】等草木自然侧的名字力量加持而成。

甘露温养那诞生于云华林，成形于太虚幻境的桃木之后，竟然让其结出了少许可以拿出来食用的桃子。

虽然这些桃子本质上是元气凝聚，只是借助甘露的特性，暂时成型，时间久了，依旧会消散。

但能够带出太虚幻境，长时间独立存在，已经是一种巨大的进步。

更何况因为甘露的特性，凡人食用可以延年益寿，修士食用，也能感受其中力量的属性倾向，对应的道则法理，以及洗涤体内污浊秽气，霉运浊煞。

其次，弥罗还发现这甘露可以承载部分香火愿力，找依靠纯化的能力，让洗涤愿力中多余的杂质，起到洗练护法神兵，以及大多数神祇虚影的功效。

这也是非常明显的提升，毕竟弥罗的大半手段源自于伴生之宝宝卷之上的名字。

而这些名字力量的对外影响，大多是借助虚影的干涉。

因此，弥罗一直以来都有强化虚影力量的想法，例如先前在镇幽城中，兑换材料，祭炼特殊的法器，加持在神祇身上，就是手段之一。

而如今，甘露的功效，还在弥罗先前的祭炼的手法之上，并且这甘露的能力还能对人使用。

‘若非此物是瓶，而非宝池，是我自己一点点凝聚出来，功效也微弱，只能轻微影响凡人根骨。我都要怀疑这甘露净瓶是不是那方天地用来供一些取巧成仙之人，洗涤凡骨，铸就仙躯的化仙池了。”