第二七六章 沂州镇的野望（第2/3页）

随着沂州镇的势力逐步扩大，其内心野望也随之滋生。最近，沂州镇几位主事的统领试探性地询问齐国高层，对于他们建国称制是何意见。

齐国官方对沂州建国，表现得非常大度，但有一条，暂时不能称王。开玩笑，我大齐王国尚未称帝，你一个附庸地方势力，如何能称王，称孤道寡，还与我大齐平起平坐。

沂州镇上下对于是否称王，也不在乎。反正只要允许我建国称制，自立于吕宋，那我们这些辛苦搏杀十几年的吕宋劳工苦力，就有了一个圆满的结局。届时，你们齐国大王称帝，做了皇帝，那我们沂州镇自然也会水涨船高，趁势称王，那也是应有之事。

因而，沂州镇上下近期弥漫着一股兴奋和昂扬的情绪，准备在建国称制前，先将周边土人势力彻底清理一番。然后，办一场风光热闹的建国大典。当然，为了尊重齐国的宗主地位，沂州镇少不得要请求齐国对其进行册封，成为大齐王国正式的藩属邦国。

两个月前，施元平在江浙地区，搜罗了两百多工匠和艺人，随后，跟着齐国战舰来到汉兴岛（今日本宫古岛）临时停靠休整。期间，他们又往琉球招揽了一百余日本流浪武士，准备带回沂州，充入辖下的附庸部队，配合沂州镇官兵，发动对土人部落的清剿战争。

跟着齐国吕宋总管区打了不少仗，沂州镇也逐渐发现，这些日本流浪武士着实好用，只要随便给些汉洲银元，并填饱他们的肚子，就能将他们的性命卖下来。最后驱使他们为沂州镇的扩张，奋勇拼杀于战阵之上。即使过几年退役了，打散分配于各个移民点，他们也是一个个踏实肯干的好农夫。

这些流浪武士，虽然看着穷挫矮小，但作战极为勇敢，战阵中更是悍不畏死，被认为是开拓吕宋领地最好的炮灰，哦，不对，是最好战士。

“施将军，你说这些日本人是不是真的从小到大没吃过一口肉？”凤台港的乡兵队长赶到码头，邀请施元平等沂州镇军官和随员前往城中用餐，途径移民临时安置点时，发现那些沂州镇招揽的百余名日本流浪武士，捧着一口大碗，狼吞虎咽的吃着饭，每人配发的几块鱼肉，啃得干干净净，甚至连一些鱼骨鱼刺也在努力地嚼碎，并吞咽下肚。

“日本国内禁肉食，其禁令规定，不得食用五畜之肉（牛、马、狗、猴、鸡）。”施元平笑着说道：“至于鱼肉，估计靠近海边的人，应该多少食用过。那些身处内陆的普通日本人，据说是真的没有吃过肉。”

“造孽呀！”乡兵队长王永柱有些同情地看着那些日本流浪武士，“俺当年是因为穷，别说肉，就是米面也吃得少。不过，到了平安岛，才算是真正吃饱肚子，每天还能吃点鱼。就是牛肉，也吃过几回。你说，这日本国的官府，怎么会发出民众禁肉食的规定，这不是变着法子折腾底下的百姓吗？”

日本国内禁肉食，最早要追溯到公元674年，也就是日本的飞鸟时代末期。当时，天武天皇即位四年，因为笃信佛教，便颁布了肉食禁止令，更不许杀生，要求全国上下禁止食用“五畜之肉”。

尤其是牛肉和家禽，如果偷偷吃肉，被发现后要接受禁食100天的惩罚。如果是吃猪肉或者鹿肉，被发现后则要进行长达60天的忏悔。有了天皇下达的强令，又随时面临着惩罚，可怜的日本民众开始了长达12个世纪的吃素生活。他们纷纷以大米作为主食，同时伴有吃豆类和蔬菜的习惯。那些很有名的日本菜肴，比如天妇罗、纳豆和寿司等等，都是日本人在长期没肉吃的环境里研究出来的。

在这一期间，身在日本的佛教僧侣们，可能是出于巩固地位的需要，不断地给民众洗脑，声称吃肉就是杀戮的象征，提倡全民皆素的理论，并且还开发一些非常独特的素食菜肴，所取的名字都带有“远离邪恶”的意思。

而天皇还大力宣传，吃肉会玷污纯洁的灵魂，尤其是生病的时候更加不能吃肉，并编造了大量吃肉暴毙的故事来加强恐吓，让人望而却步。

正好呢，日本民间又非常信奉稻荷神，也就是掌管谷物的神灵，认为白米饭是一种比粗俗肉类更高贵的食物，经常吃白米饭能够给身体带来好运，渐渐也就顺其自然，抛弃了吃肉的习惯。

随着长时间的发展，绝大部分的日本人都觉得，肉类都是不干净的，腐败的，只有到了特殊的节日、场合，或者庆祝的祭典等等，日本人才会选择食用少量的鱼类，后来才会渐渐形成爱吃鱼和海产品的独特习惯。

政府强令压在头上，平民百姓不敢不从，但是对于贵族们来说，想吃肉还是一件比较简单的事。尤其是那些著名的武将，他们的一生中总在不停地打仗，不吃肉就会变得软弱无力，必须随时保持充足的体力才行。