第2245节 非幻不灭

沈约境况多变，他从到了明界到暗界，再到八百年前，经历了太多离奇诡谲、不可思议的事情……

但沈约未变，因此暖玉、石田秀子、叶宣儿久别重逢，再见到他时，没有任何生疏的感觉。

她们认为沈约就该如此。

可一个人如何会恒定不变？除非那人处于永恒的状态，就和真金般，它始终都是真金，无论它被深埋在地下还是在世俗中。

沈约似明白众人的疑惑，缓缓道，“道德经开篇就讲，道是可以叙说的道理，却不是常道。”

他知道说的听起来矛盾，解释道，“就和释家认为，世人执着无常为恒常，在无常中迷失自我般。道家是同样的看法，因此道德经伊始就说——此经讲的是恒久常道，是和世俗道理有区别的。”

众人均是点头，听沈约又道：“道德经随后又定义有名、无名。说无名天地之始，有名万物之母，事实上，道德经中定义的无名，和释家的心性、极乐世界并无二致。”

众人讶然，倒多是第一次听有人将佛道这般联系，唯独琴丝点头，似乎早有过类似的思考。

沈约再道：“道德经随即又说，要看到天地之始，就要无欲，这又和释家的止观修行中的‘止’极为相近，而道德经说的‘常有欲，以观其徼’，其实和释家止观中的‘观’无甚区别。”

夜星沉内心微跳，他自诩精通道佛，可直至今日听沈约言及，才发现自己和沈约仍有差别。

精通道佛，终究还是区分了道佛，沈约却已这两道至理完全的融会贯通了。

“眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。这世界让人疲倦是因为世人制造了千差万别。”

沈约轻声再道，“然后有更多的人随着这千差万别，兜兜转转，如同沧海孤舟，起起伏伏耗尽了一生的气力，却不知归途何在。”

叙说时，沈约没有痛恨，只有怜惜，“庄子早说过生有涯、知无涯，以有涯随无涯，死路一条的，可惜的是……世人很少认真去思索其中的道理。”

“解决之道呢？”暖玉问道，“我们终究不能什么都不做。”

沈约点点头，“是的，我们既然来到世间，终究还要做些事情。其实前人早就告诉世人如何观察这个世界的法门，那就是止观，那就是无欲、有欲中切换。要看全局，必须人在局外，要见欲界变化，当然要在欲界之外观察。止住心欲，才能真正的看到欲世界的实相，在止住心欲的观察中，方能真正看清楚欲世界的变化。不然以六根所见，均为虚妄。为什么？”

暖玉凝神倾听，闻言立即道，“因为六根虚幻，以幻无法知真。”说到这里，她神色极为坚定。

沈约点头示意暖玉说的不错，看着众人，真诚道，“我自幼时，家师就传授我这些法门，他告诉我，人不会无欲，因为生而为人，怎能无欲？但他又说，但人可以决定，他是否要受到欲望的控制。当我等受到欲望所控，或者变成欲望的奴隶、或者成为欲望的傀儡。成为奴隶就是挣扎一生，成为傀儡就是化身权术，试图将一切掌控之中。”

轻吁一口气，沈约缓缓再道，“只有我们看清欲望的本质，才能利用欲望建造一些真正有利自身、他人的事情。但这些事情或许会留存片刻，终究仍是幻灭。既然王图霸业、都归尘土，那欲起欲灭不过亦归尘土。我想当年杨坚入昆仑寻求霸道永久仍是执着，孙思邈因为看破此事，才有追求永恒之举。”

夜星沉赞道，“说的极好。”他听过太多假大空的仁义道德，早就极度反感，可听到沈约所言，却有醍醐灌顶的感觉。

何也？

只因对方言行合一，做到他自身说的一切。

“而当我们能看清欲望的本质虚幻后……离开虚幻后……”沈约回到琴丝方才提及的事情，“我们就会发现永恒。”

环望众人，沈约凝声道：“此为幻灭灭故非幻不灭之语的真谛。”

知道幻灭，才会发现不灭！

知道心无常，才会证悟心性永恒。

沈约所想结语再现众人眼前，在场众人，无不是心智坚定，知己所为之辈，闻言仍忍不住在想——我这一生，但求生之真谛，直到听沈约所言，才明白真谛恒在，自己只是缺乏去发现的眼睛。

幻灭灭故非幻不灭！

永恒之境，并非妄言妄想，只要真正去妄就可证得。

如何去妄，无非正行正思……

叶宣儿想到这里，激荡道，“沈约，你说的极好，你今日所言，我再度传给暗界的大众，我想你不会反对。”说话间，有影像从她的空间呈现出来。

暗界无数人或坐或卧，或静或思，但均是抬头仰望。他们看的方向，正有沈约的身影。