第二十七章 这屋子里就没个正常人（第2/3页）

“你的中文翻译缺失主语，从前后文来说牛顿的‘it’指的是他在前面提到的‘唯一奇迹’，或者说‘太一’。这句话也可以翻译成‘太一’从大地升入天空，而后重新降落到地面，从而吸收了上界与下界的力量，如此你将拥有整个世界的光荣，远离蒙昧。”

夏弥从洗手间里出来，拿浴巾擦着一头长发，

“关键在于‘it’指代的到底是什么，我认为是精神。”

“‘太一’指精神的话，那么上界和下界指的是龙类和人类不同的精神世界？”楚子航埋头沉思许久之后抬起头来，以非常学术的口气和师妹开始讨论。

这真是一个意外的收获。

他原本是想试试看能不能从师弟口中套出什么，但没想到师弟没啥反应，反而是刚见面不久的小师妹与他玩起了你问我答的小游戏，而且交流顺畅，思路清晰。

“你也可以这么理解啊，描述了一个从人类进化为龙类从而自我圆满的过程。也许混血种可以试图进入龙类的精神领域，而后返回人类的世界，从而获得完整的力量。”

“人类可能进化为龙类么？”楚子航怀疑道。

当然可以，师兄你的大仇人奥丁就是个例子。

路明非懒散地换了个姿势趴在沙发上，心中吐槽道。

“中世纪《翠玉录》的研究者中曾经有人认为，这是本假托神名的作品，但是作者‘无限逼近于神’，是‘窃取神的法则’，因为畏惧这种法则被普通人洞悉，所以使用了密语。”夏弥缓缓说道。

“古埃及中的祭祀体？”

“对啊，祭祀体只被僧侣掌握，公元七世纪阿拉伯文就取代埃及文成为埃及的通用语了，所以祭祀体很难解读，你用的牛顿译本可能错误百出……”

小师妹咳了咳嗓子，一脸看破不说破。

“是。破解古埃及文则是从拿破仑时代的法国人商博良开始。”楚子航点头道。

“是啊，你想象一下，一份祭祀体的文书中，神名‘赫尔墨斯’会用什么记号来表示呢？”

楚子航沉思了一会儿，“动物，埃及神多半都有动物象征，他们在壁画中以人身动物头的形象出现，他们又特别地崇拜鸟类，譬如鹰，以赫尔墨斯作为信使之神的身份。他的象征很可能是某种鸟类。”

“对啊，象形文字的翻译中，一旦出现了某个难以解释的标记，往往都被翻译为神名或者某种图腾……”

“你的意思是最初的译者可能因为不懂全部的祭祀体，而把某个标记翻译为‘赫尔墨斯’，从而认定此本书的作者是赫尔墨斯，其实原文并非这个意思？我明白了！”

路明非不禁开始以头抢沙发。

他心中吐槽师兄你明白个锤锤，你难道就看不出来师妹在引导你吗？

而且还是真中掺假的把戏！

楚子航奇怪地发现师弟开始用头撞沙发。

是太无聊了吗？

“对，《翠玉录》被认为是赫尔墨斯神的作品，因为它在译文的开头就说，‘我看到了一块翠玉，上面写着字，那是从赫尔墨斯的双手间被书写出来。从那里我发现了以下这些文字……’。但是这个翻译可能根本就是错误的，在那块玉石板还存于世的时候，‘赫尔墨斯’只是上面的一个鸟形徽记，它可能代表的并非赫尔墨斯。后来的翻译者们认为那是赫尔墨斯，可能的原因是，赫尔墨斯作为神而言是一个特殊的存在，他有恶作剧和信使的象征，所以把一个象征神的鸟形标志解释为赫尔墨斯，说明这本书的秘密来自一位神界的信使，听起来很有道理罢了。”

“不，翻译错误的可能性并不大，你说的没错，古埃及文是一种死文字，但是记有《翠玉录》的玉石板发现于公元前13世纪，那时候整个埃及懂得祭祀体的僧侣还很多，在中世纪炼金术极盛的时候，《翠玉录》有各种文字的译文，其中势必有基于早期译文的。牛顿的译文出现得很晚，但是他必然参考了各种译文，最后求得他心目中完美的翻译。如果赫尔墨斯的神名可能是翻译中的错误，以牛顿的学识辨识不出来的可能性很小。他生活的年代远比我们早，那时候炼金术的留存远比现在多。”楚子航笃定道，“作者应该是‘赫尔墨斯’无疑。”

“唔……你说的有道理……师兄你很强诶。”夏弥用手撑着下巴，望着天花板思索。

楚子航拿出他的ipad，开始调取本部图书馆的文献，客房内一瞬间进入寂静。

路明非翻了个身，双手捂脸。

喂喂喂，师妹你在思索个啥？

寂寞吗？

还是思索接下来该如何忽悠瘸师兄？

不愧是你，演技一如既往，和当年一样鬼灵精怪。