第一百二十三章 远谋不如实利（第3/3页）

窦仪、赵普、薛居正、卢多逊、潘美五位宰相都明白一点，未来数十年，南方都不可能发生大规模的动荡了。

南海诸国细数起来十几二十个，但真正有一定影响力的唯有三个：真腊、占城、室利佛逝。

其中室利佛逝居于海岛之上，南海的制海权为朝廷掌控，不足为虑。

唯有真腊、占城这两个陆地国家，还有脱离控制的机会可能。

这两个国家情况恰好相反，真腊的文化深受天竺影响，君王昏聩无能。

而占城国国王颇有远见，但国内文化风气却偏向自由，并不限制百姓的信仰，也不排斥华夏文化，甚至有借华夏文化壮大他们自身的意思。以至于出现了婆罗门教、大乘佛教轮着当国教的奇葩情况。

现在真腊国重创了信奉婆罗门教的贵族，占城国除去了拥有远见的国王，效仿真腊全方位与朝廷合作。

这意味着从此刻开始，南海就是大虞朝廷的后花园，钱袋子。

窦仪问道：“这单马令的王子应该如何处置？”

卢多逊毫不迟疑地接话道：“他们一行有百余人，除了少数几人多是水手护卫，都是壮力。不如提议发配往倭岛石见银山挖矿？”

这提议显然是冲着罗幼度的脾性去的。

罗幼度向来提倡废物利用，只要不是十恶不赦的大罪，他很少动刀子杀人，而是大度的饶对方性命，然后将他们丢到矿山矿洞卖苦力。

尤其是现在倭岛上诸多银山、金山缺少苦力……

赵普瞄了卢多逊一眼，并没有说话，此次宋琪的倒台，他得益最大。论及庙堂势力已经超过了窦仪，只是卢多逊飞速入相，让他即便手上势力暴涨也不敢大意。

舔狗之间是不可能和平共处的。

卢多逊的提议很快得到了一致认同。

但在是否与真腊国驻军上有些拿捏不定，毕竟在儒家文化还没有彻底将真腊的婆罗门教取代之前，贸然行动未必是一件好事。

潘美看了周边一眼，说道：“某以为值得一试，兵不贵多，一千足矣。只要一切顺利，成为常态。未来真有异样，我们可将战火控制于他国境内，能够确保我国不受战火侵扰。”

窦仪带着几分复杂的看了潘美一眼。

他深受武人势大的危害，不想不愿出现武人入相的情况。但他们的陛下却趁着宋琪倒台制造的影响，敲打着赵普，任命潘美为枢密使入相，成为大虞朝廷第一个入相的武将。

但无可否认，潘美兼之文武，窦仪挑不出半点毛病。

这有一就有二，指望文人在太平年代压过武人的路，无形中给堵死了。